אהיה אשר אהיה - מה הפשט ?

מקס ללכת בדרכי ה'
מה הוא רחום -אף אתה. מה קאל קנא-אף אתה. מה הוא  חורה אפו ומשמיד-אף אתה. מה הוא פוקד עוון אבות על בנים-  גם אתה. מה הוא נוקם- אף אתה. אפשר להמשיך מענין איפה לעצור.

מקס, אסביר שוב את דברי.

א. אהיה אשר אהיה, חז"ל פירשו: אהיה בגלות זו ואהיה גלות אחרת. תקופת הגלות דומה לערב, ונדרש להאמין שהקב"ה משגיח על העולם ובריותיו ויגאל אותם. בפרט, החודשים בתורה נימנו החל מניסן זכרון ליציאת מצרים, ובלשון חכמים ניתנו להם שמות בבליים, זכרון לגאולה מגלות בבל.

שוב לא הבנתי מצטער, יש הרבה חז"לים בעניין ולכן למה בחרת את זאת דווקא ? אם אתה רואה במדרש הזה דווקא את הפשט אז תסביר לנו אייך, אם אתה לא רואה אז מה לא טוב מה שאני צטתי לעיל,
לדעתי החז"ל הזה בא לנחומים אחרי הגלות בית ראשון ושני, היא לא בא לפרש פשט, הרי לא יעלה על הדעת שהאלוקים אומר למשה לך תוציא את בני ישראל כי עוד מעט הם צריכים לצאת לגלות שוב ואם לא תוציא אותם אז אני לא יכול לשלוח אותם שוב לגלות, ואני מת לדפוק אותם שוב ושוב,
אני במקום משה הייתי אומר לא לא תשאיר אותם שם במילא 80% התבוללו ועוד כמה שנים כבר לא יהיה יותר בני ישראל ולא תצליח לשלוח אותם שוב לגלות כי הם כבר לא קיימים,
אתה מבין את האבסורד ??

לגבי זיכרון לבבל,
אין אנו מצווים לזכור את בבל בשום מצוה, ואיזה נס היית שם ? הרי עשר שבטים ותימן לא חזרו, 

 
ב. "אין מציאות ביקום שהיא לא אלוקות" - זו מחשבה בעייתית. הקב"ה מקומו של עולם ואין העולם מקומו.
רבי מנחם מנדל מקוצק שאל למדנים: היכן דר השם? אמרו לו: מה מעלתו סח? הלא מלוא כל הארץ כבודו!
אמר להם: השם דר במקום שנותנים לו להיכנס.

נכון זה גם פשט טוב אהיה אשר אהיה עמי, יש חז"ל שאומר זאת, כלומר אדם שלא אוכל ימות, כי לאכול פירושו להיות עם אלוקים, האלוקים עשה שאוכל נותן חיים ואי אוכל מתים מרעב, אז מי שהולך עם האלוקים ?! אז האלוקים עימו !!
וכן על זו הדרך בכל דרכיו של האלוקים, מי שאיתו אז האוקים איתו,

ג. לפני הבקשה הראשונה אנו אומרים שלוש ברכות כנגד אברהם יצחק ויעקב. כי בחכמה בינה ודעת צריכים להשתמש רק כדי להתהלך בדרך השם. מאותה סיבה הבקשה השניה הינה בקשת התשובה.

אין בקשה, הברכה הראשונה היא הודיה ולכן מי שלא מכוון בא צריך לחזור להתפלל, בקשות א לא כיוון לא צריך לחזור, טפש שלא מבקש לא יעזור שיחזור להתפלל, אבל הודיה מחוייבים אפי' הטפשים,
אבל הבקשה הראשונה היא אתה חונן לאדם דעת, כי בל דעת לא יודעים בכלל מה לבקש,
אומרים חז"ל וברכך בכל מעשה ידיך: 
רבי יעקב אומר: יכול אתה לומר שהקדוש ברוך הוא יברכו ויפרנסו אפילו אם הוא יושב ובטל ??? תלמוד לומר: "ובכל מעשה ידיך", אם עשה אדם הרי הוא מתברך, ואם לאו ?! אינו מתברך !!!!
(מדרש תהילים) 

כלומר טיפש הוא האדם שיבקש בלי לעשות, ולהבין זאת צריך דעת, וכן לכל בקשה צריך קודם דעת, ולכן מבקשים ראשון חכמה בינה ודעת, 
   

מקס
אתה הוא שהבאת את המצווה הזו ללכת בדרכי ה. אגב זו מצוות עשה ח'  במניין  המצוות ברמב"ם.

אני פשוט תהיתי הרי לא נאמר בהלכה כי מתי עלי ללכת בדרכי ה' ואיך ללכת ומתי לא ללכת.
יש אנשים ואתה מכיר אותם ההולכים בדרכי ה' ומענישים ונוקמים וכד'   ומענישים וזוכרים חטא עוון על בנים או בנות- ולא מקבלים לסמינר בת שאבא שלה לא כל כך אי אי אי.
אז זה לא כל כך שטויות במציאות של היום ולא של אתמול.

מקס,

ישראל, להבדיל מהיוונים והפילוסופים, לא סוגדים לשכל. בברכה ראשונה אנו מודים מגן אברהם, שאפילו אברהם אבינו, ענק שבענקים, חכם גדול שידע וקיים את התורה כולה, סבר שהנו עפר ואפר והאמין שהשגחתו של הקב"ה עליו הינה חסד.

אני לא יודע מהי סוגד, בשפה שלי לא קיימת סגידה לשום דבר, יש כלים ברורים שהאלוקים נטע בנו, בכדי שנהיה באמת צלם אלוקים ולא בהמות,(רשב"ם בראשית פרק א) כדמותנו - בעינין חכמתנו, שהרי כשמתקלקל האדם כת' נמשל כבהמות נדמה:
צריך אמונה מלשון אימון בחכמים כי לא כל אחד יכול ללמוד הכל ולהבין הכל ולדעת הכל, בכל זאת שוב השכל והתבונה צריך לדעת במי להאמין = לתת אימון, כל אימון עיוורת היא בהמות לשמה אם לא אלוהים אחרים לשמה,
צריך גם ענווה כי בלי ענווה לא זוכים לדעת ברורה ולכן כל חכמינו היו ענווים באמת,
כמו אברהם ומשה ודוד ועוד ועוד, האלוקים שונה גאוותניים, הסיבה שהגוותן לא פתוח לחשוב כי חושב שהוא יודע הכל,
לדעתי להפך כל המאמינים בעיוורון מוחלט הם הגאוותנים שמרוב טיפשותם חושבים שאצלהם נמצא כל התשובות,
אני אומר דווקא מתוך הענווה אנו יכולים ללמוד עוד ועוד,
לדעתי המדע מצליחה היום כי הם ענווים באמת, כל איש מדע שתדבר איתו (ואני מתכתב עם הרבה מהם בזמן האחרון) תראה שהוא ענוו וצנוע בדעותיו, מי יכול היום באמת לומר שהוא יודע משהו בביטחון,

דווקא משום כך אני לא סובל את האלוהים אחרים, אצלהם הכל ברור, אין שאלות הכל מובן,
למשל עושים משל של אור וחושך בוקר וערב, ומיזה באים להצדיק את השואה וכל הסבל, הרי יש משל של בוקר וערב ולכן צריך להרוג שש מיליון יהודים, הרי הם מפגרים ורוצחים ואכזריים במידותיהם הדפוקות,
מזה ערב ובוקר ? ומה זה קשור לגלות, כך זה בכל עניין ועניין, יש למישהו סרטן יש תאונות דרכים, ונהרגים מידי יום ביומו אנשים נשים וטף, ואנו חכמי חלם אומרים יש ערב ובוקר ????
האם אנו לא מחוייבים לעצור את ההרג הזה בכל מחיר ???
אותו דבר לגבי הגלות, האם אנו לא מחוייבים לעצור את הגלות בכל מחיר ????

לא ולא יאמרו הטיפשים אם נעצור משהו זה ח"ו ישמע שכאילו אנו עשינו ולא האלוקים, ואז ח"ו יהיה חילול השם, אז כדאי להמשיך עם התאונות דרכים ולהמשיך עם הסרטן ולהמשיך עם הגלות העיקר שמחשבתם הדפוקה תשאר נכון,
אמר דוד המלך אֶרְדּוֹף אוֹיְבַי וְאַשִּׂיגֵם וְלֹא אָשׁוּב עַד כַּלּוֹתָם: אֶמְחָצֵם וְלֹא יֻכְלוּ קוּם יִפְּלוּ תַּחַת רַגְלָי: ובכל זאת אני יודע שאתה האלוקים הטוב עשיתה כל זה,
כך אומר דוד המלך, כל עשייית האדם זה בעצם האלוקים עשה וזה נקרה עניו באמת,

אותו דבר אתה ידידי אתה מוכן להפסיד הכל העיקר שלא נבוא ח"ו לסגוד לשכל לבינה, למה אתה שונא את השכל והבינה כל כך ??? הרי בלעדיהם אנו כבהמות נדמו, ריבונו של עולם אני לא מצליח להבין אותך באמת אני אומר לך זאת, אתה תלמיד חכם אמיתי אבל סוגד וסוגד למי בדיוק ?!


בזמנו הרב נפתלי הרץ וויזל חקר את כל הפעמים שהשורש חכם מופיע בתנ"ך והסיק שהתורה מחייבת את נערי ישראל ללמוד לימודים כלליים כדרכי אומות העולם כדי להקנות להם דרך ארץ מתוקנת. מדוע גדולי הרבנים התנגדו לדבריו? כי הבינו בנפש הנערים טוב ממנו, והרחיקו לכת לדעת שאם ילמדו אותם מגיל צעיר לימודים כלליים, הלימודים הכלליים ימשכו את לבם ובמהירה עלולים למאוס בתורה, מה שאח"כ אכן היה פועל יוצא של תנועת ההשכלה. אותו נפתלי וויזל כתב בכשרון לא מבוטל ספר שירי תפארת בהם משה רבינו מתואר כמעין פילוסוף תבוני ברוח אותה תקופה.

אז מי צדק ? הרי הפסדנו 90% מהאומה דווקא בגלל שעשו את הקהילות הנפרדות, דווקא שלא ידענו ללכת אחרי התבונה הפשוטה שאומרת שחייבים ללמד את נערינו בינה וחכמה,
אני לא מבין אתה מביא ראיה הפוכה לגמרי,לא רק הפסדנו את יהדות אשכנז ובסוף גם גררו אותנו לתאי הגזים,
רק הנשארים מהם שניצלו הצליחו להחריב את יהדות ספרד גם כן, גררו אותם לארץ וקילקלו אותם לגמרי, אני לא מאשים אותם כי חכמי ספרד לא נתנו להם תשובות חלופיות, ולכן בחרו להידבק בחילוניות,
בתכלס החכמים בשני הצדדים כשלו בגדול, והכל כי אנו עובדים אלוהים אחרים,

תשאל מדוע בתקופת הראשונים בספרד למדו חכמות חיצוניות. אומר לך מה היה סדר הלימוד הנפוץ בספרד:
למדו את התנ"ך כולו, ואח"כ למדו משנה והלכה, ואח"כ למדו לפחות 4 סדרים של הש"ס, ואחרי החתונה למדו חכמות חיצוניות (התחילו בתזונה כדי לדעת מה לאכול ואיך לאכול). להבדיל, בארצות אשכנז בדורות האחרונים מיהרו ללמד מגיל צעיר גמרא (חרדים) או חכמות חיצוניות (משכילים וחילוניים), והתוצאה שהרבה סבורים שהם נבונים או מבינים, אלא שכמעט לכל הלמדנים בדורות האחרונים, למעט מעטים, חסרים יסודות.

אני באמת לא רוצה להיכנס לעניין אשכנז וספרד, שניהם בסוף כשלו באופן טוטלי,
וחכמינו אמרו לנו שכך יהיה, ראה את הספורנו הידוע לדוגמא ויש לי עוד הרבה דוגמאות כאלה,
לעצם העניין אין שום בעיה ללמוד כל לימוד נכון, אפשר לעשות זאת בדרך הרמח"ל שתרגם לנו את הספרים מבחוץ בשבילינו, לא צריך ללמוד מספריהם חכמה, אפשר ללמוד מהרמח"ל וגם הגר"א הלך בדרכו וכתב את איל המשולש,
וכן החכמים ניסו לכתוב לנו ספרים של חכמת הגויים שלא נצטרך ללמוד מהם ישירות ולא להתקרב להפקרות של האומות,
משה רבינו אומרים חז"ל הסתובב בין בני ישראל במצריים ולימד אותם ספר איוב (גם ספר של גויים, ותרגם אותו לבני ישראל)
כל הדורות החכמים עשו הכל שחכמת כל האומות תגיע לידינו, ולא תורתם המופקרת, 

ולמה זה לא הצליח ?? למה החכמים לא הצליחו ? בעלי הזרוע המנווולים אז והיום !!!
אנשים בורים וקיצוניים עשו הכל שנשאר טיפשים. כך הם יצליחו לשלוט באומה, ויתפרנסו מכספיהם חינם,
מנווולים זה לא מילה מספיקה להגדיר אותם,

גם היום עם לימודי ליבה, 
אין לי ספק לו היינו מציעים לאנשי משרד החינוך לימודים חליפין משלנו אבל עקרונית הם מספיק טובים לתוכנית הליבה, כלומר מספיק טובים לתת לנער לגדול חכם ונבון ולא טיפש ובור ועםארץ, 
אין לי ספק שאנשי משרד החינוך היו מקבלים זאת, הרי מה משנה להם בעיקר הרי זה התוצאה הסופית שכל נער ונערה יכלכל את צעדיהם בתבונה,

אבל אז ייש בעיה לאנשי כת ההשקפה, כי אז לא יכלו למכור לנערים לוקשים, ומי יפרנס אותם ומעמדם ??
זה הסיבה היחידה למה הם מעוניינים שנמשיך להיות בורים ועםארצים,