לגבי הספר הראשון שציינת אליו, תימה עצום שרוצה להוכיח כאחד מהפירושים מתוך פשט לשונות חז"ל. והרי זה ברור שלאותם חכמים מציאות חושך כבריאה ממשית וגשמית הוא נמנע ולפיכך אין הפשט בחז"ל כפי שהבין כשם שאין משמעות לשון "שמים" כפשוטה)