המגילה אמיתה של תורה או בדיה.

נו שטויות כאלו אפילו אתה לא כתבת מזמן.

מחאה

מותר לא להסכים. גם אני לא מסכים עם חלק ממה שנאמר לעיל. אולם יש להביע את אי ההסכמה בהתאם לכללי דרך ארץ, ההלכה והנאמר בחוקת הפורום.

לכותב שמעלי, דע לך שאם אמצא זמן אמחוק את הדברים החמורים שכתבת, ואני מציע שתתנצל באישי. נכון שקנאת האמת מביאה להתבטאויות לא קלות, אבל ראוי לנו לדקדק כמה שאנו יכולים ואם נכשלנו, לתקן.

***

מ80,

ראשית, יקירי, לא הבנתי מה אתה טוען לגבי המגילה. האם אתה סבור שהיא נרמזת בתורה? כך באמת משמעות הגמרא במסכת מגילה, אולם מה פשרה של טענה זו?

יש לדון בדבר. כמדומה שהגמרא (כלומר האמורא שאמר את הדברים) בא להסביר כיצד חידשו חכמים תקנה של קריאת המגילה ומדוע התירו להעלותה על הכתב ולכללה בין "כתבי הקודש". התשובה היא שגילו בתורה רמז שייתכן שיתווספו בעתיד כתבים נוספים על התורה שקיבל משה. והם זיהו שכתבים אלו הם כנראה המגילה.

האם זה מה שרצית לטעון? אם כן, וזה נראה מה שהגמרא אומרת, עדיין אין כאן זהות: הפסוק מצביע על מגילת אסתר. יש כאן זיהוי של רמז שחכמים זיהו כמצביע על המגילה.

שנית, כתבת שהמגילה נגד עבודה זרה. וחוששני שאין כזה נידון בה. אתה מוזמן להראות היכן מצאת כזאת. נכון שמרדכי סרב להשתחוות להמן, ומסתבר שסבר מרדכי שאין להשתחוות לאדם. אולם נגד הגישה הזו מצאנו פסוקים המתעדים לנו השתחויות כאלו, מיעקב בפני עשו ועד נתן הנביא בפני דוד.

חז"ל באחד מפירושיהם הציעו שלהמן היה סמל עבודה זרה על צווארו ולכן לא השתחווה מרדכי. אין לדבר זה עדות בכתוב, אלא שזו תשובה אפשרית לשאלה: מדוע באמת לא השתחווה מרדכי.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

מימוני  אמרתי דברים חמורים לפי הבנתך ואי לכך אני מתנצל אל דברי אלו לא יכולתי להתאפק למקרא הדברים שנכתבו בכל אופן אתה צודק ושוב אני מתנצל.