|
|
| נשלח ב-3/4/2012 13:10 |
 |
| |
אישציפור,
בעיות כאלה נובעות בד"כ מבילבול בין פשט ודרש, כשמשתמשים במדרשים כאלו היו פשט, או לא מבינים את עומק פשוטו של מקרא ואת דרכי לשון הקודש, או לא יודעים את דרכי הדרש. מכל מקום, תן בבקשה דוגמא מהמקורות לדבריך.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 13:24 |
|
| |
מ.
ראה את מצוות הלולב- בתורה כתוב כפת תמרים- כמו כף כלומר צורת העלים יהיו כמו כף. זה גם יפה יותר.
באו חז"ל ומחוסר הבנה בעברית מקראית- והפכו את הכף הפתןחה לכפות- ללולב של שיפוד, מכוער ומוציא עיינים כפי שהגמרא סיפרה.
לתשומת ליבך אין במקרא- כפות- מלשון קשור- הכפות הזה אינה עברית מקראית ,
זה רק למשל-ויש עוד רבים
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 13:36 |
|
| |
מ,
לא נכון, בעיות כאלו נובעות מכך שאין נכונות לברר את דברי התורה על אמיתתם , תוך חשיבה גם "מחוץ לקופסא", מה שממילא מונע התחדשות בתורה, והתקבעות בהבלים, ובפסוודו תשובות לכל קושיא או פתרון נוקב וחותך ככל
שיהיה, אם אתה רוצה דוגמא עיין היטב באשכול הזה ובהשתלשלות הדברים ביננו לאורכו.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 13:45 |
|
| |
ירוחם,
כפת תמרים. הפשט, כפי שכתבת, עלי תמרים, כי כל עלה כתבנית כף-יד.
רבי יהודה אומר משום רבי טרפון: כפת תמרים כפות, ואם היה פרוד יכפתנו. זה איננו פשט אלא מדרש. התורה איננה מנוקדת, כדי שחכמים יוכלו לדורשה. היה לתנאים מסורת שהלולב חריות של דקל כשיצמחו קודם שיתפרדו העלים שלהם לכאן ולכאן, וכדרכם קישרו את התורה שבעל-פה לתורה שבכתב באמצעות מדרש.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 14:13 |
|
| |
אישציפור,
למה צריך לחשוב "מחוץ לקופסא"? התורה איננה מדע או טכנולוגיה המבוססים לעתים על יצירתיות "מחוץ לקופסא", אלא התחדשותה נובעת מדבקות במקורותיה. זה שבדורות האחרונים חוששים לחדש נובע מהתמעטות ידיעת התורה בפשטותה ולעומקה. כמעט כל החדשנים הגדולים בתורה הם אלה שלמדו היטב והיו בקיאים בדברי קודמיהם. לדוגמא, רש"י שחידש פירושים רבים מתוך קירבת רוחו לדרכי חז"ל; שד"ל שחידש פירושים למקרא, פעמים רבות שלא כפירוש חז"ל או הראשונים, מתוך ידיעה עמוקה של לשון הקודש ובקיאות בחז"ל ובכל המפרשים; הרמב"ם שלעתים פסק הלכה שלא כמסקנת הגמרא או כירושלמי מתוך ידיעתו המקפת בספרות הרבנית לדורותיה; התוספות שחלקו על רש"י מתוך לימוד מקיף של שני התלמודים; רבי עקיבא שלמד ושימש את רבי אליעזר ורבי יהושע במשך שנים רבות; וכו'.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 14:42 |
|
| |
מ
המדרש אמור לעקור דבר מפורש וכוונת תורה? הרי אם הם היו יודעים עברית מקראית- לא היה הדרש הזה נדרש,
וראה כמה מקפידים שהלולב יהיה כפות- כנגד התורה. בודקים את קצה העלים שחלילה לא יהיה חלילה אפילו קצת כפי שהתורה דורשת,
וזה הגון ונכון בעייניך, הרי לדרש הזה אין כל משמעות מחוץ לדרש, שכאמור יסודה באי ידיעה.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 14:58 |
|
| |
אתה טוען כי התורה לא מנוקדת- ומכאן הרשות לדרוש, אפשר גם להוסיף סימן שאלה על לא? תגנוב. וכו' כמובן בטעמים המתאימים.
אתה יודע מה כנראה שדורשים כך, יכול להיות שבגלל זה העם ראו את הקולות, שלא ישמעו כביכול לו -תגנוב לו תרצח
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 15:02 |
|
| |
מ,
אתה יודע לדבר הרבה אבל לא להקשיב וחבל.
" הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב, לְהַקְשִׁיב מֵחֵלֶב אֵילִים."
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 17:05 |
|
| |
ירוחם,
התורה אומרת כפת תמרים כי כך קראו בתקופתם לעלי תמרים. גם בלשון רומית דקל נקרא כך.
אישציפור,
נאמר במסכת אבות: אל תאמר קבלו דעתי, שהן רשאין ולא אתה.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 17:08 |
|
| |
מ
אכן כפות משורש כף -ולא משורש כפות. אף אחד עד חז"ל לא עלה בדעתו לחשוב כך- ראה- נחמיה
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 17:11 |
|
| |
ירוחם,
הסברתי לך שדברי חז"ל הינם מדרש ולא פשט. הם ידעו את הפשט ממש כמוך, ודרשו את המדרש כי אהבו למצוא אסמכתא במקרא לפרטי המצוות שנמסרו בתורה שבעל-פה.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 17:24 |
|
| |
מ,
לא ביקשתי שיקבלו את דעתי, ביקשתי שיקשיבו , או לכל הפחות שיודו ביושר ובפה מלא שלא מקשיבים ולא מתכוונים להקשיב.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 17:31 |
|
| |
אישצפור,
הנני מקשיב לדעתך. בבקשה להסביר אותה ולהביא מקורות לדבריך.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 17:36 |
|
| |
מ,
אתה לא מקשיב נתתי לך עשרות דוגמאות בכל מיני עניינים לאורך האשכול ואתה תמיד חוזר לאותן מנטרות חבוטות .
אתה לא ראוי שישחיתו עליך זמן, והשחתי כבר הרבה יותר מדי ממנו עבור הדיבור איתך.
תחזור לשנן עוד אלף שנה את אותו קמח טחון, השם כבר בחר ברעיך הטובים ממך.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/4/2012 18:03 |
|
| |
אישציפור,
עברתי על האשכול ולא רק שלא הסברת מדוע לדעתך יש עליית דורות, גם לא הבאת מקורות לדבריך.
|
|
|
|
|
