איך הפרקטיקה ההלכתית הרגה את נשמת היהדות

קדישה (כן גם אני קצת הזוי :) )

אבל זה הענין!

השירים הללו גורמים להנאה שהיא בהחלט יכולה להוביל לשמחה

כמו הרעיון של חזל פתיל תכלת דומה לים שדומה לרקיע כו'

לכן חזל אסרו את זה כי באופן טבעי זה מוביל לדברים אחרים

מסורתי, בוא נתחיל עם זה שלא חז"ל אסרו זאת...
דבר נוסף, בוא נציין עובדות ששמיעת שירים גם שמחים היא דבר רגיל כיום ולא דבר הגורם לשמחה. בעבר זה היה בסגנון של הופעות - כדי לשמוע שיר צריך ללכת להופעה וזה בהחלט דבר משמח ואירוע משמח שראוי להימנע ממנו. כיום שמיעת שירים היא דבר רגיל לגמרי בחיי היום יום של כולם וזה לא דבר שונה ומיוחד בחייו של האדם שגורם לו לשמחה... וגם אם כן, ודאי שלא שירים כמו שירי רגש למיניהם כאשר מדובר בשירים שקטים.
דבר נוסף, עצם זה שצריך לשכנע אותי שאולי יש כאן גרם שמחה זה כבר מראה שיש כאן בעיה ב"שמחה" שהשירים הללו גורמים...

אכן... ובכלל בל נשכח שאין עניין סתם להיות אבל ומטרת האבלות על תלמידי החכמים הללו היא על מנת ללמוד ממעשיהם שלא נעשה כמותם. מסרים אלו יכולים בהחלט להתעורר אצל האדם ע"י שירי רגש למיניהם.

שאלה יהיו הצרות שלנו אי שמיעת שירים עצובים ומדכאים בספירת העומר
ממש ימות המשיח....

בוא נדון בענייני דיומא:
בדיקת חמץ - אם בדק בנרות מסויימות - לא יצא ידי חובה. אם בדק לפני שקיעת החמה - יצא ידי חובה בדיעבד ויחזור ויבדוק אחר שקיעת החמה.
מדוע ולמה? הרי כל מטרת הבדיקה היא לבדוק את הבית מחמץ אם בדקנו - עבר. לא בדקנו - לא עבר. לשם מה צריך לעשות את זה בנר מיוחד ובזמן מסויים...

עד שאתה דן בהלכות בדיקת חמץ בוא נדון בקורבן פסח עצמו.
הרי כל מטרתו הייתה לעשות צחוק מהע"ז של המצרים לקחת את האליל של מצרים לצלות אותו בשלמות
ולאכול אותו.
זה גם מסביר את העונש החמור על אי אכילת קרבן פסח כרת שמקביל לעונש על ע"ז.
איזה משמעות יש לקרבן זה כיום כשכל האלילות הזאת כבר מזמן חלפה מהעולם.
ולמה אני נזכר בזה עכשיו?
הייתה כתבה פה באתר  על שחזור קורבן הפסח +תמונות גרפיות שלא מותירות הרבה מקום לדמיון.
התחושה האישית שלי הייתה בחילה עזה ובוא נגיד שאם אשתי הייתה צריכה לאכול טלה שלם צלוי היא הייתה
ממירה את דתה לבודהיסטית צמחונית ולא רוצה לשמוע על יהדות לעולם.
אז אני שואל ברצינות אם הטבע האנושי השתנה כל הדעות השתנו האם שייך
להמשיך במצוות שכיום לא אומרות כלום לדורינו?
הרעיון הוא ביטול ע"ז וקורבן הפסח בא לסמל אותו אבל אם הע"ז הספציפית הזאת
לא אומרת לנו כלום האם יש טעם להמשיך בה?

יפה מאוד.

דייר
כמו מחיית עמלק. יש לך את מי למחות?

חז"ל ורז"ל זה לא בדיוק "היינו הך". להזכירך ידידי אחר חתימת התלמוד הסכימו הכל שאין חולקים על דברי התלמוד. על רבותינו יש ועוד איך יש חולקים... ויש לדון בזה מכמה צדדים שלא נאריך כאן.

אינני מתחכם כלל וכלל. אולי עצם ההיתר לשמוע שירים גורם לשמחה. עצם האפשרות לשמוע שיר גורם לשמחה. עצם שמיעת השיר עצמו איננה גורמת לשמחה וודאי לא שמחה כזאת שאיננה מתאימה לאדם האבל. ומה בדיוק הכוונה אין חילוק? אז אולי בגלל שאין חילוק תאסור את כל סוגי ההנאות האפשרויות לאדם כיוון שנובעות מהן שמחה מסויימת?
אני מדבר לא לפי רז"ל? ודאי שלא. לא ראיתי עדיין רוב גורף של פוסקים שמתיר את הדבר. אמנם אני שואל. ודאי שלא על מנת לעקוץ או לקנטר וכדומה אלא להבין. מדוע לא יהיה מותר לשמוע שירי רגש שקטים למיניהם לעורר את לב האדם בימי אבלו ולקרבו אל ה'?
וכבר אמרתי - עצם העובדה שצריך לשבת ולשכנע אותי שזה משמח - מעידה יותר מאלף עדים ששיר כזה לא משמח בצורה כזאת משמעותית שאיננה ראויה לאדם אבל.