שמשון הגיבור - למהותה של הדמות

כל הקושיות שלך נובעות מהנחת יסוד אחת, ואותה צריך לבדוק.

אשמח לשמוע מה הנחת יסוד ומה יש לבדוק בה.
אגב, יכולת לחסוך את הרצף הודעות שירוץ כאן ופשוט לכתוב את ההנחת יסוד ומה שצריך לבדוק בה...

ששמשון הוא איש הלכהץ

ובכן, שמשון היה שופט. וכך נאמר בסוף שופטים. אתה מצפה משופט להיות איש הלכה לא כך?
ובכלל, כל הכוח האלוקי שניתן לו כסיוע, לא היה מגיע אליו אילולא היה איש הלכה.
ולא מדובר על הלכה של חכמים אלא הלכות מדאורייתא המוזכרות בתורה מפורשות...

היכן בתורה נאסר להתחתן בפלישתים?

_________________

לאו דווקא בפלשתים. נאסר לקחת אשה גויה.

זהו שלא.

_________________

לפי פשוטו של מקרא גם הושע בא על זונה.
צריך גם לזכור שהגמרא מזכה את שמשון ויפתח בתואר קלי עולם.
לגבי העובדה שסמך על אשתו, לא מסופר במקרא כל הסיפור ייתכן ששכנעה אותו שלא כיוונה לבגוד בו (אולי עשתה זאת לבדוק אם באמת יוסר כוחו ולא להפילו).

רמב"ם משמש כאן כפרשן של המקרא, כאשר הוא קובע ששמשון גייר את נשותיו. דבר זה מתאים לדרך החזלי"ת, המשליכה את ההלכה שבימיהם אל תקופות קודות. אולם הפסוקים מספרים לנו דווקא על נשים פלישתיות, וגם ההקשר מוכיח שכוונת שמשון היתה להתחבר לפלישתים כדי שיקל עליו להלחם בהם. הפרדת הבנות ממשפחותיהם אינה נזכרת כלל [אלא ההיפך], ומכל מקום, אינה עולה בקנה אחד עם המסופר.
הגיור במשמעותו החזלי"ת אינו נזכר במקרא, אלא ההיפך - בימי עזרא לא הכירו את הגיור, ושבי יהודה צוו לגרש את הנשים הנכריות.
גיורה של רות הוא מדרש יותר מאשר מעשה, ובוודאי שאינו עולה בקנה אחד עם הנדרש מגר על-ידי חז"ל.
ועדיין, בתורה אין איסור על נשיאת נשים גויות...

_________________

בשאלה ג' ראיתי כי המפרשים עומדים על כך ופירשו שמדובר על זונה דהיינו פונדקאית. והוא לן אצלה.
אמנם נראה לי שבחז"ל כתבו ששם התחיל קלקולו - שבא על זונה. כך שעדיין קשה.

ירוחם,
א. ההנחה שלך לא בהכרח נכונה. ובכלל, לא מדובר לפי משפטי חז"ל כי אם לפי משפטי התורה. לא יאה לשופט הדן עפ"י התורה (גם אם לא עשה לפי חז"ל ונניח כדבריך) לבוא על זונה ולהימשך אחר נשים.
ב. אכל ושתה מאכלי פיגולים? איני יודע אם עשה כן.
ג. חז"ל מסבירים ששם החלה קלקולו - בעזה שבא על זונה, ושם גם לקה שנקרו לו עיניו וקרה לבסוף מה שקרה... הקלקול הוא קלקול רוחני לא גשמי. בעקבות כך בא הקלקול הגשמי. קראת פעם גמרא? או לפחות את הגמרא הזאת? אם לא, אמליץ לך לעשות כן לפני שאתה כותב דברים שהיה עדיף לך שלא לכתוב... (מדאגה לכבודך).