עצכ"ח, לא מה שחשבתם

מיימוני, תודה.

הקו שמנחה אותי, הוא כפי שמקובלנו שעל עבירה אחת ויחידה אין פטור אנוס - כפירה. כלומר, איבר אחד רגיש ועדין יש בגוף הנשמה שאם ניגע בו בקצה קצהו אפילו באונס, חיי הנצח של נשמתנו בסכנה - האמונה בי"ג עיקרים.

שים נא על ליבך את דברי הנפש החיים : "א"כ בעת אשר יתור האדם לחשוב בלבבו מחשבה אשר לא טהורה בניאוף ר"ל. הרי הוא מכניס זונה סמל הקנאה בבית ק"הק העליון נורא בעולמות העליונים הקדושים ח"ו. ומגביר ר"ל כחות הטומאה והס"א בבית קה"ק העליון. הרבה יותר ויותר ממה שנגרם התגברות כח הטומאה ע"י טיטוס בהציעו זונה בבית ק"הק במקדש מטה. וכן כל חטא ועון אשר כל איש ישראל מכני' בלבו ח"ו אש זרה" עי"ש

ואוסיף אני, שאם במחשבת ניאוף כך במחשבת כפירה ודעות כוזבות עאכו"כ, והרי אפילו אם עברה המחשבה במוחנו בתורת ספק בלבד ק"ו אם התאזרחה אף לרגע קט הרינו כבר בבחינת 'יוודע כמביא למעלה בסבך עץ קרדומות' וכשם שמי שגודע את ידו באונס לא יעזור לו פטור האונס, כך הכופר הגודע את נשמתו משרש עץ החיים לא תועיל לו טענה זו. 

אכן נאמר 'כי תראה חמור שאנך רובץ תחת משאו וחדלת מעזוב לו עזוב תעזוב עמו' אך הנח על כף מאזניים אחת את כל מליוני התועליות הוודאיות שהופקו לך ולאחרים מחמתך מהפורום הזה, ועל הכף השנייה הנח בפינצטה ספק ספיקל'ה זעיר בשלימות אמונתך, ואז שאל את עצמך: האם בשמיים, - ואני מעריך אותך כאדם שעיקר מהלכו מחושב בכדי להתכונן לרגע הזה - לו חדלת, היו תובעים אותך על שבמזיד יכולת להועיל ולא הועלת את אותם תועלתיות כאשר מולן עומד אותו סיכונון קטנטון?! האם זכויות אלו יכריעו או האם כלל יעמדו לך אם ח"ו תכתים את נשמתך באונס שתחילתה פשיעה?

אני כמובן לא מצפה שתענה לי אלא לעצמך. 
                                                                                                                                                       בהצלחה.

אפיק
על יג עיקרים, ראה: