שותפי
המטרה החרדית זה להיות אנשים טובים וצדיקים, ועל זה כל עמלם, מי שלא רואה זאת פשוט עיוור,
השאלה מה אנו מרוויחים שאנו מפסדים את רוב האומה בכל דור דור, כלומר הדרך אייך אנו רוצים להשיג זאת היא דרך מפסידה,
ואם המטרה שרק אני יהיה צדיק וטוב, אז מה ההבדל בין האומות לחרדים, הם גם חושבים רק על עצמם,
החשיבה האנוכית של לשמור רק על עצמי לא הוכיחה את עצמה, לא איוב ולא שום אדם טוב אחר,
ולכן המטרה היהודית מטרת התורה היא שכל בני אנוש יהיו טובים, ובכדי להשיג זאת אתה צריך להראות לכל בני אנוש שהדרך שלך מצליחה,
הביקורת העיקרית שלי כלפי הקהילות הנפרדות היא,
שלדעתי רוב המטרה בכך הייתה לא לשם שמים,
המפסיד העיקרי של ביטול הקהילות הם המנהיגי הקהילות,
כלומר אתה טוען שהחרדה היא לשם שמים, אני לא חושב כך, כי אז כל החרדים היו צריכים להיות חרדים אותו דבר,
למה כל קהילה חרדה אחרת מהשניה, וגם חרדה אחד מהשניה,
סיפרתי פעם שר' שלמה זלמן ביקר ברמות א' שאז היית רוב חילונית, אז ניגש אברך וביקש מר' שלמה זלמן שיברך את השכונה שהחילונים יעזבו את השכונה,
אז ר' שלמה זלמן נזעק מה פתאום, עדיף שיחזרו בתשובה,
וזה ההבדל הגדל בין תלמיד חכם כמו ר' שלמה זלמן לבין אברך צעיר שעוד לא למד מספיק מוסר,
נשמע מהאברך שכל החרדה שלו זה הקהילה שלו, ואם לא יהיה חרדה אז לא תהיה קהילה, כל העולם יהיו צדיקים,
נשמע מר' שלמה זלמן שכל מעייניו שכל העולם יהיו צדיקים ואז לא תהיה חרדה כלל וכמובן ביטול הקהילות הנפרדות,
לסיכום:
אם החרדה היית מביא שכל החרדיות הם קהילה אחת, אז יש מקום לחשוב שהחרדה מוכרחת ונוותר ח"ו על הפורצי גדר,
ואז לא תהיה כל כך הרבה פורצי גדר, ולא נפסיד כל דור ודור, להפך הקהילה תגדל למיליונים,
אבל אם החרדה היא רק פונקציה שלכל שמנדריק תהיה קהילה וכבוד ופרנסה, אז היא פשוט שקר, ולכן נפסיד בכל דור ודור,
כי כל קהילה דואגת לשרידות עצמה, בדור הבא מתחיל שמנדריק חדש בתוך קהילתו בעצמו לדרוש שירדות, כמו בוויזניץ בנדבורנה עכשיו, והוא מאוד חרד לשרידותו, ואז שהוא חרד סוגר את חסידיו מרוחות רעות כביכול, בכדי לשמר זאת הוא ממציא אמונה חדשה תורה חדשה,
כך בדיוק הפסדנו את האומה בתקופת ההשכלה,
אם הנערים היו רואים צדק אמיתי בחרדה, אז למה שנער שרוצה קצת להתפרפר ירצה לעזוב את האומה ולהתבולל בגויים,
מי קצת אקשן עד לעזוב ולבגוד באומה הדרך רחוקה מאוד,
רק אם הוא משתכנע שכל החרדה היא רק פונקציה לאיש שרוצה קהילה לעצמו, ואחר כך חושב שכל האומה מטרתה היא אנוכית וגזענית ולא שכל בני אנוש יחזרו בתשובה כמו חשיבת ר' שלמה זלמן, אז באמת הם עוזבים באלפים,
הסתגרות זה דבר טוב אך ורק שהמסתגר משוכנע שבחוץ רע, וגם מי שבחוץ מודע לרעתו ומסכים עם ההיסתגרות של הצדיק,
אבל כל זמן שההיסתגרות היא מסיבת הישרדות אישית ואנוכית, אז בכל דור תהיה לנו אלפי קהילות שכל אחד מסתגר מהשני,
ואז הנערים הפשוטים פשוט עוזבים אותנו לטובת האומות ששם לא לכל חמור יש איזה תורה וקהילה,
איזה נוער יכול להצדיק את אי פגישתם של הגדוילים משום שהגודל חדר לשם שמים מפגישה שכזו ??
איזה נוער יכול להצדיק את אי אכילת השגחת בעלז היא משום החרדה שמה יחשוב שחסידי בלעז יראי שמים כמו הקהילה שלו,
למה למשל הרב שך לא נפגש עם אדמור מחב"ד,
למה הרב אלישיב בעניין הגיור לא נפגש עם הרב עובדיה,
האם הרב אלישיב חרד שהוא יכל להתקלקל ממנו ??
לא לחינם זה יורד גם בציבור הפשוט, ת"ת של אברכים לא יכניס ילד שאביו עובד לפרנסתו, (אפי' שעובד כמלמד בת"ת של האברכים) התחיל כל הסוגי וועד הורים, כלומר השחיתות המידות של כל הורה מיוסם הלכה למעשה בדיני נפשוט ממש,
וכן ועדי איכלוס,
כלומר אם פעם הדיני נפשות היו עוד בידי הגדוילים, אוקיי הגדוילים המופרדים אבל בכל זאת מנהיג הקהילה,
היום זה בידי כל הורה גאוותן, אני מכיר אישית קהילות שהמנהיג אין לו שום דעה בעניין, המנהיג הוא בובה פסל של הקהילה,
בתכלס העסקנים שכל תמיכתם זה מי ההמון המושחת שולט ופוסק בדיני נפשות,
שהחסיד רץ לרבו שהליטאי רץ לרב השכונה, התשובה של הרבי והרב תהיה אין לי את הסמכות, הסמכות היא בידי הועד הורים בידי הועד האיכלוס וכו' וכו'
אתה מבין שותפי היקר אייך האלוקים מעניש ? התחילו להסתגר מהגויים, אוקיי זה רק זמני כל זמן שהם עובדי אלילים ועושים מעשה כנען, אבל המטרה היא להפוך את כל הגויים לאנשים טובים,
אוקיי לא עשנו כך, ואז התחילו המלחמות הפנימיות, ואז הסתגרות וקהילות נפרדות,
אוקיי אולי הקהילות הנפרדות לא כל כך רע הרי כולם מכוונים לשם שמים, ובסוף כל סוף אולי כולנו יחד נהיה קהילה אומה אחת,
אבל לא ולא הגדולים חרדים אחד מהשני ולא נפגשים, ושיש ביקורת אחד על השני עושים זאת מרחוק ובמחלוקת ציבורי כמו בתשמ"ט חב"ד והרב שך,
או כמו מעמד קריעה נגד הרב עובדיה (שכמעט שיצא לפועל)
והיום אתה בכלל לא עומד מול ראש הקהילה, היום אתה עומד מול כל גאוותן של הועד הורים או ועד האיכלוס,
כלומר השחתת המידות חוגגת בכל הקהילות,
פעם בכל זאת זה היה בידי המנהיג, היום זה בידי כל בעל לשון הרע,
שמעתי על מקרה של ריב בין שכנים רגיל ופשוט וטבעי, שהשכן הצליח לשכנע את הועד הורים לזרוק את ילדי השכן מהבית ספר, ומדובר על בנות בנות 3 ו4 בסך הכל,
כלומר מה כבר ההורים חרדים מבת 3 או בת 4 ????
בכדי להראות לך שאני לא סתם מדבר אז תראה כאן את הרב שטיינמן נזעק בכל רם שהכל עניין של גאווה, ושחיתות המידות,
http://www.youtube.com/watch?v=vMOZNcbuzEM
המנהל: זוג בזיווג שני ויש שני סוגי ילדים, הילדים של האימא יותר פתוחים, עכשיו הם גרים בבית שמש והאבא מתעקש שהילדים שלו ושל אשתו ילמדו באותו חידר, המנהל שואל האם נכניס אותם באותו חידר כי הם יותר פתוחים וכו'
האם האחריות של החידר לדאוג את דאגתו של האבא, (כלומר הבעיה שלו עצמו שיהיה לו בבית שני סוגי חינוך של ילדיו,)
הרב שטיינמן: אם אין רק חידר אחד בעיר ? אז תשלח את הילדים לאמריקה ??
המנהל: יש עוד ת"תים בבית שמש,
הרב שטיינמן: מבחינת האב זאת אומרת שאין עוד חידר בעיר (כלומר, לבעיה של האב כאילו אין עוד ת"ת בעיר כי מבחינת חינוכית הוא לא יכול לשלוח ילד לכאן וילד שני לשם,)
המנהל: למה ? כי האבא מתעקש ?
הרב שטיינמן: האם אפשר לומר לאבא את הילד הזה נקבל ואת הילד הזה לא נקבל ? הייתכן ??
המנהל: לא, בגלל שאבא מתעקש, בגלל שאבא מתעקש, האבא רוצה דווקא את החידר הזה ,,,,,,
הרב שטיינמן: (בכעס,) שלח אותו לקומוניזום ??? כלומר מה שייך ? הוא רוצה את החידר הזה אייך אתה יכול לשלוח אותו לחידר אחר של תרבות אחרת,
המנהל: החידרים אחרים הם גם חידרים טובים ?
הרב שטיינמן: הוא רוצה חידר טוב,
המנהל: הוא האבא משוגע רוצה דווקא את החידר הזה,
הרב שטיינמן: (בכעס) הוא לא משוגע, הוא רוצה חידר טוב האם אתה לא רוצה חידר טוב ?? ואם כן אתה משוגע כמוהו לשיטתך, הרי הוא רוצה חידר טוב אז למה הוא משוגענער ?
המנהל: יש הורים שטוענים שהילדים של האם הם בסיגנון אחר, במילא לא רוצים להכניס את הילדים של האם רק של האבא,
הרב שטיינמן: האם אתם רוצים שאבא לא יתחתן עם האישה בגלל זה ?
המנהל: אבל מה זה נוגע לחידר ??
הרב שטיינמן: הם התחתנו ויש להם ילדים משותפים והם צריכים חידר, מה השאלה מה זה נוגע לחידר ???
המנהל: הילדים שלו עצמו כן בחידר אבל הילדים של האימא ??
הרב שטיינמן: אז מה ? תשלח אותם לירח,
המנהל: אז מה בעצם הרב אומר שאפי' שהילד יכול לעזיק והילד לא בדיוק בסיגנון של החידר וגם ילד חלש בלימודים וכו'
הרב שטיינמן: מה פירוש ?
המנהל: הם כן פרומערס (הדוקים) אבל לא בדיוק כמו סיגנון של החידר,
הרב שטיינמן: אתה יכול למדוד הדיקות של זה או זה ??
המנהל: יש אחד מההורים שאומר שהוא כן יכול למדוד,
הרב שטיינמן: (בזעקה) תמיד יש אחד שאומר וכו' זה גאווה, זה גאווה,
המנהל: לא רק הוא יש עוד הורים שאומרים כך,
הרב שטיינמן:(בזעקות) רוצה גאווה גאוווה גאוווה, זה רק גאווה גאווה שום דבר לא, לא תחשוב שזה יראת שמים, גאווה גאווה גאווה במאה אחוז,
המנהל: מדובר באברך חשוב אברך חשוב מאוד, (כלומר ההורה שטוען שהילדים של האימא לא בסיגנון שלנו הוא אברך חשוב,)
הרב שטיינמן: זה גאווה, ואם כך ? הוא בעל גאוותן גדול, (כלומר, אם אברך חשוב טוען דבר כזה ? הוא יותר גאוותן מרגיל)
גם אני למדדתי בחידר עם ילדים לא טובים גם הבריסקר רב למד שם, מנין הגאווה הזאת ?
המנהל: הילד יכול לקלקל אחרים ?
הרב שטיינמן: מה ? בחידרים הטובים לא יכולים ילדים לתקלקל ??? בכל חידר יכולים לתקלקל,
