ס' חזון עובדיה שבת ה'.

יותר ממה שכתבתי לא ידוע לי.

באבא \ זיהוי

פן חלילה יחשוב מישהו שדבריי מגיעים מזלזול או מחוסר היכרות אבהיר לפני כבודך:

למעט ספרו של הגר"ע יוסף שליט"א  על הרמב"ם , קראתי ולמדתי בכל ספריו. את חלקם למדתי כולם ללא החמצת אף הערה שתהיה. ( ספר טהרת הבית כולו חלק א וחלק ב על כל הערותיו ללא יוצאת מן הכלל. ספר חזון עובדיה כולו ללא החמצת שורה, הן בחלק התשובות והן פירושיו, ספר לוית חן כולו, ספר ילקוט יוסף חלק א כולו על כל הערותיו, וכן עשרות תשובות ביביע אומר הן בחלקיו הראשונים והן המאוחרים יותר. - עד חלק ט - ועשרות רבות של תשובות ביחוה דעת , וכן הסכמותיו לספרים המצויות בהן הערות הלכתיות וכן ומאמריו השונים. כמו כן למדתי כמה וכמה מהערותיו  בספרו מאור ישראל . וכן בחידושיו על אבות. וכן קראתי רבות משיעוריו הבנדפסים וכן שמעתי מפיו עצמו כמה וכמה שיעורים מידי שבוע.)

אם לא אירע שינוי  מפתיע ודרמטי בתפיסת ושיטת לימודו של הגר"ע יוסף, אני יכול לשער היטב כיצד נראה גם פירושו על הרמב"ם. לא טרחתי אחריו ולכשיגיע לידי אלמד גם בו.

ביקורתי מופנית לא רק כלפיו אלא כלפי השיטה כולה, ולכן למדתי גם כמה וכמה ספרי  הרב יעקב סופר שליט"א מירושלים מראשם עד סופם ( ברית יעקב, וזאת ליהודה, כרם יעקב, ועוד כמה וכמה )  כדי למצוא שמא ואולי תשתנה דעתי, ( וכן בשאר ספרים ההולכים בדרך הבקיאות בדורינו, ושל חלק מתלמידיו. )


כולי תפילה שדרך זו תמצה את עצמה ותגיע לסיומה.
ודווקא מיצוייה יתן את הביטחון למעיינים החדשים לחקור להבנת האמת כפי  שקיבלה נשמתם על הר סיני, ולא כפי שקיבלו נשמות הספרים מבית הדפוס. או אז כולנו נזכה לשוב לדרך העיון הספרדי העצמאי. היוצר והמחדש באומץ וללא משוא פנים ישירות על אדני התלמוד.

אולי תרימו את הכפפה, ותעשו ליקוט של כל הדברים העיוניים (הגלויים) בספרי הגרע"י, ותוציאו ספר מסודר עפ"י נושאים?
עיינתי מעט בספריו, אבל מרוב ציונים ודברים צדדיים או חישובי שיטות פוסקים וכדו' בקושי מוצאים את הדברים החדשים.
אז אחרי שנים רבות כ"כ שמשמיצים את הרב בענין זה אף אחד לא חושב לעשות משהו בענין?
דרך אגב, פעמים רבות יש בדבריו קושיא או תירוץ ואח"כ כותב 'וכן כתב' בספר פלוני, נסתפקתי האם הכונה שהוא חשב על כך בעצמו ושוב מצא כן בספר פלוני, או שכך צורת וסדר הכתיבה שלו של כל הדברים שראה בענין? [אם חשב על הכל בעצמו יוצא שיש בדבריו די הרבה חידושים, אלא שבגלל בקיאותו מצא אח"כ את הרוב בספרים, ואם רבנים אחרים היו בקיאים כמותו ג"כ היו מוצאים את רוב חידושיהם בספרים אחרים].

זיהוי,

אינני מכחיש מה שכתבתי בשני המקומות.
הראשון עיין בבא מציעא ודו"ק. והשני בנדרים וק"ל.

תוקן על ידי מוטיבןשלום ב- 26/04/2012 03:41:57

גדול הדור זו משרה הנהגתית.
הגר"ע יוסף שליט"א בהחלט נמנה על גדולי הדור ומנהיגיו.

אני לא עוסק בזה. רק על השיטה.

וכדי שתבין שאין כאן שום עניין אישי או פוליטי , אתה יכול לשער לבד שהתנהגותי לשיטתו זהה בדיוק להתנגדותי העזה לא פחות כלפי שיטת הגר"ח קנייבסקי שליט"א. שניהם צועדים בשיטת הידענות הרחבה. ולדעתי ידענות אינה חכמה , גם אם פה ושם מתעוררות הערות ספרותיות או שיטתיות. או אפילו שעשועי ספק ספיקא, כולם אינם גאונות. אלא מעשה טכני בעלמא. וטכניקה זו הולכת ומתרחבת בהינתן לה מספר נתונים רב יותר. אך בכל זה חכמה ואינה אלא מלאכה.

*

לגבי לשון " ושוב ראיתי.."  הגם שפירושו כפשוטו שהגר"ע חשב על כך מדנפשיה ורק אחר כך מצא שכן כתוב גם בספר אחר שקדם לו. ראיתי בהערת הרב המו"ל ספר " שערי תפילה "  (  הנהגות הלכתיות על סדר התפילה מאת הגר"י רקח זצ"ל מטריפולי ) שכתב בסידור שהוציא לאור,  כי כל המקורות שהביא בספר אחד מהמיוחסים לגר"ע יוסף, לוקחו וגונבו מאת הספר "שערי תפילה " הנ"ל ורק שמחבר אותו הספר כתב לבסוף " וכן כתב בשערי תפילה"  משל היה עוד אחד מן הפוסקים, ולא הפוסק עצמו אשר ממנו הועתקו כל רשימת הפוסקים.