ס' חזון עובדיה שבת ה'.

ארוך בדורו.

אליבא דאמת יש חילוק בין עיון למדני לעיון הלכתי. אין אנו כהראשונים שמצאו שדה הפקר לפניהם ויכולים היו להקשות, לתרץ, לדחוק, להסיק מסקנות לפי דעת עצמם. אבל אנו האחרונים לא נוכל לעיין בחופש בלתי מוגבל כי כבר נקבעו ההלכות.

וכוונתי בזה לומר שאינו גריעותא אם חכם מן האחרונים מרבה להביא מדברי המחברים הראשונים והאחרונים גם יחד כי בלאו הכי כבר נאמר מה שהיה יכול להיאמר.

מן הסתם העיון הלמדני ניכר יותר בספרים שאינם הלכתיים כגון מאור ישראל על הש"ס.

לא אוכל לחוות דעי בזה בדברים מוחלטים כי לא בדקתי כל כך בספריו (אבל אני זוכר היטב תשובתו ביבי"א חלק ו' סימנים י' וי"א בעניין שיש הרבה מה לענות בו).

בהברת לשון הקדש.