ס' חזון עובדיה שבת ה'.

זיהוי היקר והנכבד,

מתשובתך ניכר שלחלוטין לא הבנת כלל ועיקר את מה שכתבתי.( אף שנכתבו בקצרה ומן זכרון נערותי בניסוח קל להבנה לכל תלמיד עם מבין.)

ולמרות שיש כאן מעיינים חריפים שיודעים להבחין בין תכלת לקלא אילן, ובין תשובה אמיתית לתשובה מדומה, בכל זאת, לטובת העניין, פן יאמרו הגויים "כבר השיב הלז על דבריו " הצעתי היא כי תעתיק לכאן את כל התשובה המדוברת מהיביע אומר.

ואז, כאשר תעמוד לפנינו ולפני כל מעיין כל התשובה כולה, אכתוב לך את הערותיי ( בצבע אדום על מקומם הראוי ) ואז אולי תבין על מה דבריי נסובים ומה תורף כוונתי. יבוא המעייין וישפוט אם יש ממש בדבריי או חלילה כל כולם אינם אלא דברי קינטורין.


הנה כי כן, אני מציע את המבחן האובייקטיבי ביותר. ללא נימה אישית וללא עלבונות.

לכו נא ונווכחה.


אם קשה הדבר עליך , או אולי אינך מוצא אותי ראוי לטרחה שכזאת, אז רק כדוגמא קטנה אשאיר את הערתי האחת שממנה התעלמת שדי בה כדי להראותך שהרב עובדיה יוסף אינו נמנה כלל בין חריפי הדור,  וכמעט שכאשר תבחן תגלה שכל ראיה שבאה ממנו לבדו ואינה גזולה מפי אחרים - היא שדופה ונדחה. 

אעיר אותה שוב, בשפה ברורה וקלה, נועם שיח סוד דברים גלויים, ברורים לכל רואי השמש, מזרחיים עם ספרדיים, ואף כוזרים ואשכנזים ( ל"ע ) :

רש"י כותב בברכות על מה שאמרו ש"קול משיב דעתו של אדם" כי המדובר הוא בקול זמר של אשה. - מכאן מוכיח מרן מלכא אות העולם ופלאו אביר החריפים וגדול המעיינים מימות רבי יוסף קארו ועד היום, כי מותר לשמוע קול זמר של אשה אם הוא לא מכירה. וכאן הבן שואל, מי גילה לך רז זה כי המדובר כאן באשה הזרה לאוזן השומע ודיו במה שאינו מכירה. שמא המדובר באשה המותרת לו לאדם, וקולה מיישב דעתו של אדם. ( למשל : אשתו ).


בברכת תורת אמת שאינה יודעת משוא פנים, לא בפני גוליית ענק ולא בפני ספרים כבדי קילוגרמים:

מוטי

אגב, סתם לידע כללי.  שמעת פעם את אום כולתום ימח שמה וזכרה ? אם לא, שאל את רבך.