כמה עובדות אמיתיות באשר למזוזה המפורסמת.
1. רק בורים ועמי ארצות מתייחסים לנרתיק/בית מזוזה, כמזוזה.
2. מזוזה, ע"פ ההלכה היא יריעת הקלף עליה נכתבים פסוק שמע ישראל, פר' ואהבת ופר' והיה עם שמע. ושום דבר אחר
לא נקרא מזוזה.
3. ע"פ הפרסומים מלפני מספר שבועות על המזוזה שפלאטו שרון תרם, מדובר בבית מזוזה/נרתיק הגדול בעולם, כאשר
המזוזה עצמה נכתבה על יריעת קלף בגודל 60 ס"מ, דבר שכלל איננו דבר חריג.
4. כבר ראיתי אישית מזוזות (כלומר יריעת קלף שעליה נכתב הנוסח הקבוע ע"פ ההלכה ) רבות גדולות יותר ואפילו
בגובה של 1 מטר. כך שיש בזה פרסומת מטעה לחלוטין הגובלת באיסור תורה של מדבר שקר תרחק.
5. מי שמתמצא בהלכות מזוזה יודע שיריעת הקלף עליה נכתב הנוסח המקובל ע"פ ההלכה חייבת להיות צמודה חייבת
להיות צמודה למזוזת הדלת שכל מי שלמד פעם חומש יודע כי מזוזה זה הכינוי לצד הפתח שעליו מצמידים את הקלף
הכשר לעומת משקוף שהוא החלק העליון מעל הפתח. ומכאן השתרש השם מזוזה ליריעת הקלף המוצמדת
לפתח.כאשר למרבית הדעות הקלף חייב להיות צמוד למזוזת הדלת ללא חציצה כלשהיא, אך הואיל ובאם מתקינים ללא
חציצה ( כלומר בתוך נרתיק שחלקו האחורי נתון ע"ג מזוזת הדלת ) הדבר עלול לגרום לחדירת לחות/מים שיפסלו את
הקלף/מזוזה, התירו חכמים לקבוע את המזוזה בתוך נרתיק, אך גב הנרתיק חייב להיות דק ככל האפשר, כך שקרוב
לוודאי שבמקרה זה ( המזוזה של פלאטו ) הדבר נחשב כאילו כלל אין מזוזה כשרה על הפתח.
6. דבר הלכה בסיסי נוסף אך עקרוני בהלכות סת"מ קובע, כי תפילין/מזוזות ס"ת חייבים להיות נכתבים ( הדבר גם מתייחס
לבתים ורצועות וצבע של תפילין, רצתועות של תפילין וגידים המשמשים לתפירת ס"ת סגירת תפילין וכיו"ב ) ע"י יהודי
יר"ש. כאשר באם הכתיבה הוזמנה ע"י מי שלא שומר מצוות כראוי, מחד, או מי שפטור מקיום חלק מהמצוות,ספק
באם המזוזה/תפילין/ס"ת כשרים.
כעת תסיקו לבד את המסקנות לגבי כשרות המזוזה
אך ע"פ ההלכה, חובת התקנת מזוזה מוטלת על בעל הנכס או מי שמחזיק בו כדייר קבוע ולא על אורח ובמקרה כגון בי"ח אין חובה כלשהי על המאושפזים/מבקרים/עובדי המקום, להתקין מזוזה ולכתחילה מותר להכנס ולצאת בפתח שאין בו מזוזה.
דבר נוסף ועקרוני שכבר שאלתי לגביו שאלה הלכתית את אחד מחשובי הרבנים פוסקי ההלכה. מזוזה כמושאר כתבי הקודש ( ס"ת תפילין ) אסור שיהיו במקום בו הם מוטלים בבזיון, כלומר במקום בו למשל עוברות נשים נשואות בשער גלוי, או בבגדים שאינם ע"פ ההלכה, כלומר חשופים. נרתיק מזוזה יכול ע"פ ההלכה לשמש כחוצץ בין קלף המזוזה לבין דבר האיסור ( גוף או שער חשוף ) רק באם נתון בתוך 2 שכבות שנחשבות כחציצה לצורך כך רק עד 30 יום בלבד כדבר ארעי, ולאחר מכן ע"פ ההלכה החוצץ נחשב לקבוע וכאילו לא קיים. כך שתסיקו לבד את העובדה שבמקומות ציבוריים בהן יש בזיון, עדיף שכלל לא תהיה מזוזה המוטלת בבזיון שהוא בגדר איסור מדאורייתא ( בדיוק כמו אלו שעומדים לזכות אנשים במצוה הבאה בעבירה על כל המשתמע מכך בהנחת תפילין במקומות בהם יש בגדי שחץ רבים ושער גלוי שאסור לקיים דבר שבקדושה בטווח ראיה ממוקד האיסור ) מאשר להתקין מזוזה שלכתחילה תהיה מוטלת בבזיון.
אלו ההלכות ע"פ המובא בששו"ע וברמב"ם אך ישנו חוג שלכתחילה רודף פרסומת ומוכן לשם כך לעבור על כל איסורי תורה כולל איסורי כרת שמעורב בהתקנת המזוזה בכניסה למיון בבי"ח, סליחה, בית רפואה לשיטתם, קפלן. וכשיטתם מעדיפים את הפרסומת העצמית ואת יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך הכופרים ברבש"ע מאשר את רבש"ע עצמו.
 |
|
|
