בית פורומים עצור כאן חושבים

"האם חז"ל חכמים יותר מאיתנו היום"

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-31/5/2012 19:14 לינק ישיר 

איך הטכנולוגיה עוזרת לאמונה, מבוסס על אימרה חסידית
מהרכבת לומדים- כי מי שמאחר רגע, מאחר את הכל.
מהמברקים- פעם היו מברקים-  כל מילה עולה  כסף.
מהטלפון- מה שאומרים כאן שומעים שם.
מגוגול למדנו- כל דבריך בספר נכתבים.
מהמצלמות האלקטרניות- המפוזרות- למדנו עין רואה ואוזן שומעת, וכל מעשיך נכתבים ונשמרים.
ממאגרי המידע למדנו- כי צריך להתאמץ מאד היום, לא להיות ת"ח, - יש שמצליחם.

ואת כל החידושים עשה האדם המודרני, שהתפתח לאט לאט מהיום שבו אכל האדם מעץ הדעת,
אם הקדמונים לא הצליחו בכל זאת סימן!



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-31/5/2012 20:04 לינק ישיר 

ירוחםשמ כתב:
איך הטכנולוגיה עוזרת לאמונה, מבוסס על אימרה חסידית

דבריך אינם קשורים לאמונה כלל אלא הם מביאים מספר כללים של מוסר השכל שניתן ללמד ממספר חידושים טכנולוגיים.

אבל הבה ונבחן יחד את האימרה החסידית הזאת ונבדוק את תקפותה  משפט אחי משפט:

מהרכבת לומדים- כי מי שמאחר רגע, מאחר את הכל.-כלל שאינו נכון תמיד ולכן לא יכל להוות כלל .למשל: אפשר לאחר לתפילה,להרצאה,להצגה ,לחתונה ולבית הספר ולא לאחר את הכל.


מהמברקים- פעם היו מברקים-  כל מילה עולה  כסף.-גם כלל זה אינו נכון תמיד ואכמ"ל

מהטלפון- מה שאומרים כאן שומעים שם.-אכן כך .אבל בשביל זה לא צריך את הטלפון שהרי אזניים לכותל.


מגוגול למדנו- כל דבריך בספר נכתבים.-זה דווקא לא נלמד מגוגל אלא ממכשיר הקלטה.


מהמצלמות האלקטרניות- המפוזרות- למדנו עין רואה ואוזן שומעת, וכל מעשיך נכתבים ונשמרים.-ממש לא נכון .

אפשר לומר בדיוק להפך.
כי עין רואה ואוזן שומעת מדובר על שמיעה וראיה בכל מקום,גם בחדר סגור בביתך אבל המצלמות האלקטרוניות מוכיחות שרק כאשר אתה נמצא מול מצלמה אז יש עין רואה כשאתה לא בטווח המצלמה -אין עין רואה.כנ"ל לגבי המשפט הקודם על כל דבריך בספר נכתבים.



ממאגרי המידע למדנו- כי צריך להתאמץ מאד היום, לא להיות ת"ח, - יש שמצליחם.-חמורים נושאי ספרים תמיד היו ויהיו.

ואת כל החידושים עשה האדם המודרני, שהתפתח לאט לאט מהיום שבו אכל האדם מעץ הדעת,
אם הקדמונים לא הצליחו בכל זאת סימן!


סימן להתקדמות טכנולוגית -כן אבל ללא קשר לחכמה.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-31/5/2012 20:44 לינק ישיר 

אגדות / דוד פרישמן
 
I  

בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. – עַל-הַדַּרְגֵּשׁ

מוּל הָאֵם הַזְּקֵנָה יוֹשְׁבִים

כָּל-נִינֶיהָ וּנְכָדֶיהָ

הַבַּחוּרִים עִם-הַבְּתוּלוֹת.

כָּל-נִינֶיהָ וּנְכָדֶיהָ,

כָּל-הַקְּטַנִּים עִם-הַגְּדוֹלִים;

וּמְדַבֶּרֶת וּמְסַפֶּרֶת

סִפּוּרֶיהָ זֹה הַזְּקֵנָה.

חֶרֶשׁ חֶרֶשׁ הִיא דוֹבֶרֶת –

וּכְמוֹ טִפּוֹת מִיץ הַמָּתוֹק,


שֶׁמְּטַפְטֶפֶת אִמָּם לָמוֹ

אֶל-הַכּוֹס בִּהְיוֹת הַשַּׁבָּת.

בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. – בָּעֲלָטָה

מִן-הַזָּוִית עוֹלִים סוֹדוֹת

עִם-הָרוּחוֹת וּמִתְנַשְּׂאִים;

כָּל-הַחֶדֶר נִמְלָא אוֹתָם.

עַל-הַקַּרְקַע רוֹבֵץ „יָקְטָן'',

זֶה הֶחָתוּל, וּמִתְמוֹדֵד,

זוֹקֵף זָנָב, מֵרִים גַּבּוֹ,

לוֹטֵשׁ עֵינָיו הַיְרַקְרַקּוֹת.

וּמְדַבֶּרֶת וּמְסַפֶּרֶת

סִפּוּרֶיהָ זֹה הַזְּקֵנָה –

וּמִסָּבִיב לָהּ הַקְּטַנִּים

שׁוֹמְעִים, שׁוֹמְעִים וּבִרְעָדָה:

„הָיֹה הָיָה אִישׁ בָּאָרֶץ,



צַדִּיק תָּמִים, צַדִּיק גָּדוֹל,

אִישׁ מִ„לַּמֶּ"ד-וָ"ו'' נִסְתָּרִים –

יָדַע סוֹד שֶׁל קְפִיצַת דֶּרֶךְ.


יָדַע סוֹד – הַיְדַעְתֶּם אֵיכָה?

סַנְדָּל הָיָה לוֹ בִירֻשָּׁה

מִן-הַקָּדוֹשׁ מִן-„הַיְּהוּדִי'',

הוּא הַנִּקְרָא סְתַּם „יְהוּדִי''.

יָרַשׁ אוֹתוֹ זֶה הַיְּהוּדִי

יָד מִיָּד מֵאֵלִיָּהוּ;

וּמִמּשֶׁה – אֵלִיָּהוּ;

וּמִסִּינַי קִבְּלוֹ משֶׁה.

כֵּן נִתְגַּלְגַּל זֶה הַסַּנְדָּל

יָד מִיָּד, עַד קִבֵּל אוֹתוֹ

זֶה הָאִישׁ הַנִּסְתָּר חֶרֶשׁ –

כָּכָה עָשָׂה בוֹ נִפְלָאוֹת.


נָטַל אוֹתוֹ, נָעַל אוֹתוֹ,

יָצָא בוֹ מִפֶּתַח בֵּיתוֹ,

פָּסַע פְּסִיעָה, פְּסִיעָה גַסָּה,

שִׁבְעָה מִילִים פְּסִיעָה אֶחָת.

פְּסִיעָה אַחַת – שִׁבְעָה מִילִים,

פְּסִיעָה שֵׁנִית – שִׁבְעָה מִילִים,

פְּסִיעָה שְׁלִישִׁית – שִׁבְעָה מִילִים; –

כֵּן לוֹ הָיְתָה קְפִיצַת דֶּרֶךְ!''


כָּכָה סִפְּרָה. וּבָעֲלָטָה

מִן-הַזָּוִית עוֹלִים סוֹדוֹת

עִם-הָרוּחוֹת וּמִתְנַשְּׂאִים;

כָּל-הַחֶדֶר נִמְלָא אוֹתָם.

אַךְ דּוֹבֶרֶת עוֹד הַזְּקֵנָה

וּמְסַפֶּרֶת סִפּוּרֶיהָ;

וּמִסָּבִיב לָהּ הַקְּטַנִּים

יוֹשְׁבִים צְפוּפִים וּבִרְעָדָה;

„הָיֹה הָיָה אִישׁ בָּאָרֶץ,


צַדִּיק תָּמִים, צַדִּיק גָּדוֹל,

אִישׁ מִ„לַּמֶּ"ד-וָ"ו'' נִסְתָּרִים –

הָיָה „רוֹאֶה וְאֵינוֹ נִרְאֶה''.


הָיָה – אַךְ הַיְדַעְתֶּם אֵיכָה?

פַּעַם הָלַךְ לוֹ בַדֶּרֶךְ,

הוֹלֵךְ תּוֹעֶה וּבַשָּׂדֶה,

עַד הִגִּיעַ זְמַן הַמִּנְחָה.

פִּתְאֹם רָאָה: הִנֵּה בַיִת,

וּבַבַּיִת תִּשְׁעָה גְבָרִים

עוֹמְדִים אֶל-הַקִּיר וּמְחַכִּים –

חָסֵר אֶחָד רַק לַמִּנְיָן.

אַךְ בְּבֹאוֹ הִתְפַּלָּלוּ –

אָמְרוּ: אָמֵן, יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא;

אָמְרוּ: בָּרוּךְ הוּא וּבָרוּךְ

שְׁמוֹ – אַךְ מִי הֵם טֶרֶם יֵדָע.

אַךְ הַחַזָּן בָּאַחֲרוֹנָה

בָּא וְנָתַן לוֹ מַתָּנָה,

לִהְיוֹת לוֹ לִגְמוּל וְשָׂכָר –

נָתַן לוֹ מִצְנֶפֶת קְטַנָּה.


קְטַנָּה הָיְתָה הַמִּצְנֶפֶת –

אָכֵן גְּדוֹלִים פִּלְאוֹתֶיהָ:


לָבַשׁ אוֹתָהּ – בּוֹ בָרֶגַע

הָיָה רוֹאֶה וְאֵינוֹ נִרְאֶה.

הֵסִיר אוֹתָהּ – בּוֹ בָרֶגַע

רָאוּ אוֹתוֹ כֻלָּם כֻּלָּם;

הָיָה אִישׁ כְּכָל-הָאָדָם,

חָדַל לִהְיוֹת אֵינוֹ-נִרְאֶה.

לָבַשׁ אוֹתָהּ – בָּא הָעִירָה;

לֹא רָאָהוּ אִישׁ בְּבֹאוֹ,

אַךְ הוּא רָאָה כֻלָּם כֻּלָּם –

הָיָה רוֹאֶה וְאֵינוֹ נִרְאֶה''.


כָּכָה סִפְּרָה – בָּעֲלָטָה

מִן-הַזָּוִית עוֹלִים סוֹדוֹת

עִם-הָרוּחוֹת וּמִתְנַשְּׂאִים,

כָּל-הַחֶדֶר נִמְלָא אוֹתָם.

אַךְ הַזְּקֵנָה עוֹד דּוֹבֶרֶת

וּמְסַפֶּרֶת סִפּוּרֶיהָ;

וּמִסָּבִיב לָהּ הַקְּטַנִּים

צְפוּפִים דְּחוּקִים אִישׁ לְרֵעוֹ.

„הָיֹה הָיָה אִישׁ בָּאָרֶץ,


צַדִּיק תָּמִים, צַדִּיק גָּדוֹל,

אִישׁ מִ„לַּמֶּד-וָ"ו'' נִסְתָּרִים –

הָיְתָה לוֹ טַבַּעַת קְטַנָּה.

מִן-הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה קִבֵּל

אֶת-טַבַּעְתּוֹ זֹאת; בַּחֲלוֹמוֹ

נִרְאָה שְׁלֹמֹה לוֹ – וּבֹקֶר

מָצָא אוֹתָהּ עַל-מִשְׁכָּבוֹ.

שָׂם רַק רֶגַע עַל-אֶצְבָּעוֹ

הַטַּבַּעַת: כָּל-בַּקָּשָׁה,

כָּל-מַאֲוַיֵּי לֵב וָחֵפֶץ

נַעֲשׂוּ לוֹ בְרֶגַע אֶחָד.

סְגֻלָּה הָיְתָה בַטַּבַּעַת:

כָּל-בַּקָּשׁוֹת תֵּעָשֶׂינָה,

עֵת אֵלֶיהָ תִגַּע אֶצְבַּע –

כָּכָה הָיְתָה הַטַּבָּעַת!''


כֵּן תְּסַפֵּר. – וּבַחֶדֶר

גָּדְלָה הָעֲלָטָה, רָבְתָה

שִׁבְעָתַיִם מִבַּתְּחִלָּה;

כָּל-הַחֶדֶר נִמְלָא חשֶׁךְ.

וּמֵחֶשְׁכַת קִיר-הַתַּנּוּר

נִשְׁמַע רַק עוֹד קוֹל הֶחָגָב,

וּמֵעַל הַקַּרְקַע נִרְאָה

רַק עוֹד לַהַט עֵינֵי „יָקְטָן''.

אַךְ הַגָּדוֹל מִן-הַנְּעָרִים,

לָבוּשׁ בִּגְדֵי-תַלְמִיד תְּכֵלֶת,

קָם לְפִתְאֹם – וּבִלְשׁוֹנוֹ

שְׂחוֹק וְסֶפֶק רַב – וַיֹּאמַר:

„אִמִּי זְקֶנְתִּי! אֵם אֲהוּבָה!


מַה-תְּדַבְּרִי? מַה-תְּסַפְּרִי?

לֹא אַאֲמִינָה – הֵן כָּל-אֵלֶּה

רַק אַגָּדוֹת, רַק אַגָּדוֹת!''

ІІ


אוֹר הַבֹּקֶר. – עַל-הַדֶּשֶׁא

יוֹשְׁבִים שְׂמֵחִים כָּל-הַנְּעָרִים

וּבִרְפִידַת חָצִיר יוֹשְׁבָה

אִמָּם זְקֶנְתָּם כַּחוֹלֶמֶת.

כָּל-נְכָדֶיהָ, כָּל-נִינֶיהָ,

הַבַּחוּרִים עִם-הַבְּתוּלוֹת

יוֹשְׁבִים סָבִיב לָהּ – וּמְסַפְּרִים

הֵם כַּיּוֹם אֶת-סִפּוּרֵיהֶם,

וּבְחִפָּזוֹן הֵם מְסַפְּרִים

חִישׁ וְקַל, כִּמְעוּף כַּדּוּרִים,

שֶׁבֶּחָצֵר הֵם מְצַחֲקִים

יוֹם בְּיוֹם לִפְנוֹת הָעָרֶב.

אוֹר הַבֹּקֶר. – שִׁפְעַת נֹגַהּ

מִשְׁתַּפֶּכֶת מִשָּׁמַיִם,

וּמִקָּצֶה אֶל-הַקָּצֶה

אַוִּיר זַךְ כִּרְאִי הַזְּכוּכִית.

וּבָאַוִּיר זְבוּבֵי קַיִץ

עָפִים, הוֹמִים, וּבְכַנְפֵיהֶם

רוּחַ חָדָשׁ, קַיִץ חָדָשׁ –

כָּל-הָאָרֶץ הִתְחַדָּשָׁה. 


אַךְ הַגָּדוֹל מִן-הַנְּעָרִים

הוּא הַמְסַפֵּר אֶת-סִפּוּרָיו –

וּבִמְקוֹמָהּ אַט הַזְּקֵנָה

יוֹשְׁבָה, חוֹלְמָה וּמַאֲזִינָה:

„הָיֹה הָיָה אִישׁ בָּאָרֶץ,



אִישׁ יוֹדֵעַ שֶׁבַע חָכְמוֹת;

הָלַךְ, לָמַד גַּם-הַשְּׁמִינִית –

בָּנָה לוֹ מְסִלַּת-בַּרְזֶל.


עַל-פִּי קִיטוֹר אוֹ אֱלֶקְטְרִית

הָלֹךְ הָלְכָה הַמֶּרְכָּבָה;

הָלְכָה חִישׁ, כִּמְעוּף הַבָּזָק

עָפָה עָפָה הַמֶּרְכָּבָה.

אִישׁ כִּי-יָשַׁב בָּהּ – כְּרֶגַע

הִנֵּה עָבַר שִׁבְעָה מִילִים;

רֶגַע רֶגַע שִׁבְעָה מִילִים –

כָּכָה תִהְיֶה קְפִיצַת-דָּרֶךְ!''


כֵּן יְסַפֵּר. – שִׁפְעַת נֹגַהּ

מִשְׁתַּפֶּכֶת סָבִיב סָבִיב.

וּמִקָּצֶה אֶל-הַקָּצֶה

אַוִּיר זַךְ כִּרְאִי הַזְּכוּכִית.

וּבְחִפָּזוֹן עוֹד יְסַפֵּר

זֶה הַגָּדוֹל מִן-הַנְּעָרִים –

וּבִמְקוֹמָהּ עוֹד הַזְּקֵנָה

יוֹשְׁבָה, חוֹלְמָה וּמַאֲזִינָה:

,,הָיֹה הָיָה אִישׁ בָּאָרֶץ,



אִישׁ יוֹדֵעַ שֶׁבַע חָכְמוֹת,

הָלַךְ, לָמַד גַּם-הַשְּׁמִינִית –

עָשָׂה לוֹ מְכוֹנָה קְטַנָּה.

וּבְגַלְגִּלִּים וּבְאוֹפַנִּים,

וּבִיתֵדוֹת וּבְטַבָּעוֹת

עָשָׂה, בָּנָה לוֹ הַמְּכוֹנָה –

בָּאֱלֶקְטְרִית בָּנָה אוֹתָהּ.


אִישׁ כִּי-יַעֲמוֹד אֶל-הַמְּכוֹנָה,

וְאֶל הַזְּכוּכִית בָּהּ כִּי-יַבִּיט –

אָז מִשָּׁם אֶת-כָּל-הָאָרֶץ

יַבִּיט, יִרְאֶה וּמִקָּרוֹב.


הוּא בַמִּזְרָח – יִרְאֶה מַעֲרָב,

וּבַמַּעֲרָב יַבִּיט מִזְרָח;

הוּא בַדָּרוֹם – יִרְאֶה צָפוֹן,

וּבַצָּפוֹן יַבִּיט דָּרוֹם.

וּמִפֹּה עַל-פִּי הַמְּכוֹנָה

יוּכַל לִרְאוֹת אֲמֵרִיקָה,

וּמִשָּׁם אִישׁ לֹא יִרְאֵהוּ –

כֵּן הוּא רוֹאֶה וְאֵינוֹ נִרְאֶה!''


כֵּן יְסַפֵּר. – שִׁפְעַת נֹגַהּ

מִשְׁתַּפֶּכֶת סָבִיב סָבִיב,

וּמִקָּצֶה אֶל-הַקָּצֶה

אַוִּיר זַךְ כִּרְאִי הַזְּכוּכִית.

וּבְחִפָּזוֹן עוֹד יְסַפֵּר

זֶה הַגָּדוֹל מִן-הַנְּעָרִים –

וּבִמְקוֹמָהּ עוֹד הַזְּקֵנָה

שׁוֹמְעָה, שׁוֹמְעָה וּמַאֲזִינָה:

,,הָיֹה הָיָה אִישׁ בָּאָרֶץ,



אִישׁ יוֹדֵעַ שֶׁבַע חָכְמוֹת;

הָלַךְ, לָמַד גַּם-הַשְּׁמִינִית –

עָשָׂה לוֹ בַקִּיר טַבָּעוֹת,

טַבְּעוֹת זִרְמֵי פְתִיל אֱלֶקְטְרִית,

וּבָהֵנָּה שָׂם כַּפְתּוֹרִים;

אִישׁ כִּי-יָעִיק עַל-הַכַּפְתּוֹר –

יֵדַע רֵעוֹ בַקָּשָׁתוֹ,


יֵדַע כָּל-מַאֲוַיֵּי לִבּוֹ,

יֵדַע כֹּל בִּן-רֶגַע אֶחָד,

לוּ גַם-יִרְחַק אַלְפֵי מִילִים –

כֵּן הַסְּגֻלָּה בַטַּבָּעַת!''


כֵּן יְסַפֵּר. – מִשָּׁמַיִם

זִרְמוֹת שִׁטְפֵי מַעְיְנוֹת-אוֹרִים;

עַל-הָאָרֶץ הִשְׁתַּפָּכוּ;

כָּל-הָאָרֶץ מָלְאָה אוֹתָם

וּבָאַוִּיר צִירֵי קַיִץ,

קַיִץ חָדָשׁ, הִתְעוֹפָפוּ;

וּמִסָּבִיב נִשְׁמַע צִפְצוּף

קוֹלוֹת – אוֹתוֹת אָבִיב חָדָשׁ.

אַךְ לְאַט מֵחֲלוֹמוֹתֶיהָ

קָמָה, עָמְדָה אַף-הֵנִיעָה

רֹאשׁ הַזְּקֵנָה, וּבִתְלוּנָה

וּכְמַזְהִירָה אַט דִּבֵּרָה:

„הוֹי יְלָדִים! פְּתָאִים קְטַנִּים!


מַה-לַּזְּקֵנָה מַה-תִּלְעָגוּ?

לֹא אַאֲמִינָה – הֵן כָּל-אֵלֶּה

רַק אַגָּדוֹת, רַק אַגָּדוֹת!''





תוקן על ידי מ80 ב- 31/05/2012 20:58:53




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-31/5/2012 20:56 לינק ישיר 

צענע
איני רוצה להכנס לסתירה ולסתור את סתירתך,

האמונה בה' אינה הבעיה שהיתה- הבעיה הקשה היא להאמין בתושבע"פ, כלומר  מה שכתוב באבות.
האנשים לא יכלו להאמין כי מה שאומרים או עושים כאן למטה, רואים ושומעים למעלה, וכד'

טפשים ובורים לא מסוגלים ליצר טכנולוגיה, עובדה -שעד ימנו האנשים פשוט חיו בתקופה פרימיטיבית יחסית- אפילו לפני 50 שנה.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-31/5/2012 21:22 לינק ישיר 


לא הבנתי את דבריך.


האם לדעתך  אפלטון  למשל (שעליו נאמר שכל הפילוסופיה המודרנית אינה אלא הערת שוליים לתורתו-)היה טיפש ובור?



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-31/5/2012 21:30 לינק ישיר 

ביחס לאדם בעל שעור קומה  כמו שלו,  החי בדורנו אכן כן,

הרבנית שמעה בתפילת שחרית בבית הכנסת את העגלון אומר- ברוך- שלא עשני אשה,
כעסה ואמרה לבעלה, העגלון הזה חשוב יותר ממני?
אמר לה הרב- הרגעי כל אחד כלפי אשתו מברך.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-31/5/2012 21:46 לינק ישיר 

אז אולי תבחר אדם בעל שיעור קומה החי בדורינו ונראה אם אתה צודק.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-31/5/2012 23:45 לינק ישיר 

צענע
אפלטון היה פילוסוף-  איננו יודעים עליו כמעט מאומה- חוץ מהספרים שכתב. או העתיק מסוקרטס, על חיוו  לא ידוע מאומה , חוץ אולי מכמה עובדות שהן לא עובדות, אלא סיפורים אולי נכונים וכמעט בטוח שלא, כי כתבו אותם אנשים משוחדים.

האנשים שאת מצפה ממני להציג-  אנחנו מכירים אותם, מהכרות ראשונה. הודות לכלי התקשורת- לטוב ולרע. ולכן זה לא יהיה נכון,
 אז לכן אתן לך מספר שמות בלי השואה- סטיבן הוקינס- ליבוביץ- (לא אהבתי אות)ו- מיכאל אברהם -(את לא אוהבת אותו.)
ביננו אף אחד לא שומע. מי מדבר אליך יותר-  כתבי אפלטון והאגדה. או האחרונים שהזכרתי?



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-1/6/2012 01:14 לינק ישיר 



תוקן על ידי דורש_אמת ב- 01/06/2012 01:14:46




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-1/6/2012 12:36 לינק ישיר 

לירוחם

מה שייכת אהבה לכאן?

כשם שאדם ניכר בכיסו,כוסו,וכעסו כך הוא ניכר בכתביו.

ליבוביץ' שאותו הזכרת גדלותו ניכרת בכתביו . 

לעומת זאת הנה לדוגמא מה שכתב רב צעיר על ספריו של הרב הדוקטור:

.

" התלבטתי הרבה אם לכתוב על הספר הזה. מאז שהספר הראשון יצא קשה להגיד שהסדרה הצליחה לייצר איזה שהוא הד. עד כמה שידוע לי על הספר הראשון נכתב מאמר אחד של חברו הטוב של המחבר, ד"ר נדב שנרב שהתפרסם באקדמות (ניתן להוריד כאן, אם לא קראתם את הספר אז מומלץ מאד לקרוא את המאמר, הוא מתמצת את הספר הראשון בצורה טובה), מאמר שהוא רחוק מלהיות ביקורתי. על הספר השני ועל הספר הנוכחי, לא ידוע לי שנכתב אפילו מאמרון. ישנו קושי אובייקטיבי להכיל את כל המידע והפרטים הנמצאים בספר בודד (גם נדב שנרב עומד על עניין זה), קל וחומר שקשה להתבטא על שלושת הספרים יחד (וכלל אינני בטוח שבאמת ירדתי לסוף דעתו בהרבה נושאים...)." 



מהודעותיו בעצכ"ח במיוחד באשכול השדים לא התרשמתי  (במילים עדינות)מרמתו האיטלקטואלית.

ספריו זוכים לאהדה רק באותו ציבור שבו הוא חי (שמתרבה ב"ה מבחינת מספר הקוראים אבל הולך ויורד מבחינת הרמה)אבל לא ראיתי שספריו נלמדים באוניברסיטאות הנחשבות  וכמו שכתב רב צעיר ספריו לא עוררו הד (חוץ מאשר תגובות באתר הירוד שפרסם את הגיגיו )

בקיצור אתה משווה שני אנשים שונים מאד ברמתם.

ואם נחזור לאפלטון הרי ספריו נלמדים במשך דורות רבים בכל האוניברסיטאות בעולם ועד היום לא נס ליחו.





 .



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-1/6/2012 12:46 לינק ישיר 

צענע
כתבת:
"

מהודעותיו בעצכ"ח במיוחד באשכול השדים לא התרשמתי  (במילים עדינות)מרמתו האיטלקטואלית.
"

מאושיות הדיון כאן הוא שדנים לגופם של דברים ולא לגופם של דוברים.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-1/6/2012 12:53 לינק ישיר 

צענערענע כתב:

לא הבנתי את דבריך.


האם לדעתך  אפלטון  למשל (שעליו נאמר שכל הפילוסופיה המודרנית אינה אלא הערת שוליים לתורתו-)היה טיפש ובור?


אפלטון הוא לא זה שהפך את האחד לאליל, ובעצם שיתק את האנושות לאלפיים שנה ?
לא הוא הגורם שחילק את היקום לשניים, גשמי רוחני,
לא הוא שהמציא את החיים אחרי המוות, ומיזה הוציא את כל המשמעות של החיים וגם בעקיפין גרם שתורתינו נהפך לתורה אלילית נטו, שכל עבודתינו בעולם היא פונקציה לעולם הרוחני אחרי המוות,

אני לא חושב שהיה טיפש ח"ו ולא הוא בעצמו עצר את חשיבת העולם להתקדם הרי אריסטו התקדם יותר ממנו, והפלוס שלו שהיה חוקר מעשי שחקר את השטח עצמו ולא דיבר אך ורק בתיאוריות כמו רבו אפלטון,
בכל זאת ממנו עד המהפיכה המדעית הוא היה האילן שכל עובדי האליל האחד תלוי בו את כל השקפתם. הסובל מעין רע לשמחת וחירות הזולת,



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-1/6/2012 13:00 לינק ישיר 

צענע
אין לי ויכוח אתך בנושא , לטעמי הפילוסוף אחת תפקידו להיות זרז-קטליזטור- לפעילות המח. לפעמים דווקא ההתנגזות לדבריו, מועילות יותר מההסכמה איתם.

את אפלטון לומדים בכל האוניברסיטאות- נכון. כי הוא קלאסיקה, וכתביו חיונים לבניית הידע הכרונולוגי של התפתחות הפילוסופיה .
לפני שנים היה פילוסוף צעיר בשם משה קרוי- בזמנו הוא היה המילה האחרונה בחוג לפילוסופיה,
 כל מי שחשב שהוא מישהו- טרח להודיע שהוא שומע את הרצאותיו או קורא את מאמריו,
סופו היה שהשתגע, ירד מהארץ חזר ובסוף התאבד.
הזכרתי אותו- כי אי אפשר היה להשאר אדיש או שאנן להגותו,למרות שלא הסכמתי להרבה מדבריו, הוא עורר כנראה לא רק בי סערת מחשבות.  ושוב לא מכיון שהסכמתי, או לא יכולתי להפריח את תורתו. דבריו היו על גבול השגעון אם לא הרבה אחריו,
אבל הוא הפעיל אצלי את בלוטות המח.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-1/6/2012 13:52 לינק ישיר 

אוי, לאיפה הגיע כאן הדיון,
מי זה הרב הדוקטור ומי זה ומה תורתו של משה קרוי



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-1/6/2012 14:09 לינק ישיר 

חז"ל של הדור הבא



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > "האם חז"ל חכמים יותר מאיתנו היום"
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
לדף הקודם 1 2 3 ... 5 6 7 8 לדף הבא סך הכל 8 דפים.

bholext
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.