גיור אקטיבי - רבנים שתמכו או התנגדו.

נישטאיך,

אין ספק שלשון מקבליןם מורה בפשטות ובעיקר על הקבלה ולא על הלקיחה.
ולכן לא אמרתי שכל לשון "מקבלין" פירושו "לוקחין".  וממילא הכוונה הפשוטה והרגילה נותרה כשהיתה ומורה על הבית דין.

אלא שיש לשון מקבלין שמחמת הסברא ( במקרה דנן של הר"י ) אפשר לפרשו "גם" ( לא רק )  על הלוקחין.
כלומר שהלשון אינה מהווה מניעה לסברא המועדפת בעיני הר"י. 

וכיון שלשון זו יש במשמעה גם לקיחה וגם קבלה, מפרש הר"י גם כלפי הקהל ( במשמעות לקיחה ) וגם כלפי הבי"ד ( במשמעות קבלה. כפשט הלשון ועיקרו. ) כדי ליישב את הקושי בסברא.

*

לנושא האשכול,

דומני שעיקר האמונה הרווחת שאסור או שיש להימנע מלדבר על לב הגויים בעניין היהדות ( ענייני גירות או אף שבע מצוות ) לא נובע ממניעים הלכתיים ישירים, אלא מחמת מצב ישראל בגלות. ידוע שבאירופה היו חוקי מלכות שאסרו את תהליך הגירות ואף איימו במוות על יהודי שיגייר גרים, גם ואף אם הדבר נעשה ביוזמת הגר.

וכך מתוך חשש לחיי בני הקהילה פשטה ההוראה הציבורית שלא לעסוק בתהליכי גיור לגויים. ובוודאי שאין ליזום מהלכים כאלו שעלולים להוות סכנה ממשית לחיי בני הקהילה. 

טענה מעניינת, אבל אם גוי יכול לקיים שבע מצוות וכך יהיה לו חלק לעולם הבא למה להכביד עליו ולגייר אותו לגמרי, אלא אם כן יש חשש התבוללות כמו היום בישראל?

הרב יוסף אביאור במאמרו באתר דעת  :

http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/taleley/kashim-2.htm 

מביא את דברי המהרש"ל בים של שלמה על יבמות ( פ"ד סימן מט ) שכותב שכל זה איירי בזמן שיש לישראל שררה , אבל בזמנינו שישנה סכנה מפני שהדבר ייחשב למרידה במלכות, יש להימנע מלקבלם ודמו בראשו,בין המתעסק בגירות שלו בין המקבלו וכו' . וראוי לחוש מאד מאד. ע"ש.

דברים אלו מחזקים את ההנחה שהעלתי כי  החשש הגדול הזה שמבטא המהרש"ל ( שהשפעתו על כלל קהילות אשכנז ידועה ) עמדה בבסיס ההימנעות מההיטפלות לנושא הגיור עד שהפך למוסכמה. יש להניח שסיבות וחששות כעין אלו היו נכונות גם לארצות ערב והאיסלם המאוחר ולכן נמנעו לכתחילה מכל עיסוק בנושא. ודאי מגישה אקטיבית.

*

גרוס,

אין הכי נמי. 
וביותר תמוה לי, שאחד מהיהודים הנ"ל הכריז שהגוי המכיר את האמת, למה לו להיות רק גוי על תקן "בן נח" ?  ואם כבר אז כדאי  לו להתגייר וזהו. ולכאורה זה תמוה. ( הן אמת שיש כאלו שכתבו שמשמע מדבריהם שבן נח - או גר תושב בהגדרה - זה רק שלב בהליך הגיור המלא. ). לא ידוע לי על יסוד ביהדות השואף שכל העולם יהיו יהודים.