|
|
| נשלח ב-11/6/2012 10:30 |
 |
| |
מ
אם תבדוק היטב- כל המעלות כולל שונאי בצע- היה בדמיונו של יתרו בלבד- למעישה משה לא עשה דבר ולא בחר אנשים, לפי הסופרלטיבים הפילוסופים של יתרו,
משה רבנו הבין שזה לא מעשי.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 11:00 |
|
| |
תלמיד בעל וירוחם,
החוזה מלובלין פירש את הפסוק צדק צדק תרדף כך: אם יחשוב אדם שהוא עומד על הצדק הגמור ואין לו עוד לשאוף לשום דבר, אז אין הצדק מכירו. עליך לרדוף אחריו בלי-הרף ולא לעמוד על מקום אחד, ועליך להיות בעיניך כקטן שנולד ועדיין לא עשה כלום - זהו הצדק האמתי.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 11:19 |
|
| |
למה התורה אומרת רק בצדק תרדוף? לא היה מתאים גם לאמת שירדפו אחריה?
ולמה רק בצדק היא מכפילה את המילה?
אמת יש רק אחת- צדק יש כבר הרבה, לבעלי הדין הבאים להתדיין, לכל אחד יש את הצדק שלו.
אומרת התורה, תרדוף אחרי הצדק של השני גם, אל תסתפק בזה שהראשון נראה לך צודק, תרדוף תחפש גם את הצדק של השני
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 11:39 |
|
| |
צדק אמתי הינו ללא פניות. על-כן רק משנמצאים בדרגת צדק, דהיינו ללא פניות, אפשר לרדוף צדק. זו הסיבה מדוע הקפיטליזם והסוציאליזם אינן שיטות כלכליות צודקות, קפיטליזם כי נוסד ע"י אנשים אמידים ועשירים עם פניה של תאות ממון, וסוציאליזם ע"י פסבדו-אידאליסטים עם פניה של דאגה רק למעמד הפועלים. להבדיל, התורה דורשת טוב עבור כולם. לדוגמא, תקנת הפרוזבול, שהלל תיקן עבור עניים ועשירים כאחד.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 11:40 |
|
| |
מ80
אז מדוע לפני הלל התורה לא דרשה טוב לכולם?
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 11:47 |
|
| |
בעל,
התורה שבכתב דורשת טוב לכולם באמצעות שמיטת כספים, אשר מקלה על עניים בעלי חוב, ועשירים שהילוו הלוואות לנזקקים מתברכים משמירתה. בתקופת בית שני עשירים מרוב אהבת ממון לא הילוו הלוואות לעניים בהתקרב שביעית, ותקנת הפרוזבול נועדה לתקן את המצב מכח התורה שבעל-פה.
תוקן על ידי מ80 ב- 11/06/2012 11:48:38
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 11:51 |
|
| |
הלל הבין כי העולם לא יכול להתפתח בשיטת התורה, של שמיטת חובות, הלל היה חוטב עצים לפני שנהיה נשיא, הוא ידע כי אין ארוחות חינם. חברה לא יכולה להתקיים לאורך זמן, כשחלקם אוכלי חינם, ולא מחזירים חובות, האדם לא פראייר, הוא לא יעבוד בשביל זולתו חינם.
ההבדל בין הקומוניזם והקאפיטליזם- אגב לשיטה הקאפיטליסטית, לא היו הוגי דעות לפני הנהגתה כמו מרקס אנגלס לנין וטרוצקי.
הקאפיטלזים נוזרמעצמו ומכבוד שהאדם נתן לעמלו של הזולת, וידע להעריך את הקניין של הזולת, קניין שרכש בעמלו וזעת אפיו.
בקאפיטליזם אתה צורך לפי עבודתך! בקומוניזם-תאורתית- אתה צורך לפ צורכך.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 12:00 |
|
| |
ירוחם,
אם רוב האנשים נדיבים וישרים, אזי אין דבר טוב משמיטת כספים, שהנדיבים שומטים כספים בשביעית בחפץ לב והנזקקים משתדלים להחזיר הלוואות. אולם אם רוב האנשים קמצנים ולא הגונים, אזי אינם מסוגלים לשמור על מצווה חשובה כמו שמיטת כספים שהינה תנאי לקיום מצוות היובל.
הקפיטליזם מקורו בדת הקלויניסטית שהעריכה את בני האדם בהתאם לממונם. במדינות הפרוטסטנטיות, גם בדורנו, המעמד החברתי נקבע כך.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 12:20 |
|
| |
מ הקפיטליזם מקורו בדת הקלויניסטית שהעריכה את בני האדם בהתאם לממונם. במדינות הפרוטסטנטיות, גם בדורנו, המעמד החברתי נקבע כך. גם אתה מעריך בני אדם לפי ידיעותיהם- זה עמל ולמד- זה עמל והרויח ממון,
ברכות דף יז. מרגלא בפומייהו דרבנן דיבנה: אני בריה וחברי בריה, אני מלאכתי בעיר והוא מלאכתו בשדה, אני משכים למלאכתי והוא משכים למלאכתו, כשם שהוא אינו מתגדר במלאכתי כך אני איני מתגדר במלאכתו, התורה היא של אנשים - לא מלאכים. יש נדיבים פחות ויש נדיבים יותר, רוב האנשים לא מוכנים לעבוד בשביל הזולת, זה טבע האדם -וטוב שהוא כך-, הכרתי לפני שנים יהודי יקר יקר מכל הבחינות יהלומן גדול, איש צדקה וחסד, שהיה רץ לתת צדקה ולעשות חסד, בין היתר היה כל יום שישי מושיב פקיד מיוחד ליד שולחן עם עשרת אלפים דולר, וכל מי שהיה מבקש לצרכי שבת קיבל- 100$ כל אחד- אז זה היה הרבה מאד כסף, עברו כמה שנים, והיהודי היקר הזה נאלץ לעזוב את הארץ ויצא לעבוד עבודת כפיים, ונפטר עני מלא צער ובושה ממצבו.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 15:54 |
|
| |
ירוחם,
התורה מצווה פתוח תפתח את ידך לאחיך, לענייך, ולאביונך. לאחיך, זה הקרוב לך. לענייך, זה הנזקק לעזרתך. לאביונך, זה שאיננו יודע אלא לבקש.
לבארון רוטשילד היו פקידים שמדי יום היו מחלקים צדקה לאלפי נזקקים שהיו פונים אליו לעזרה. לא בכדי הוא היה גם היחיד מעשירי ישראל שתמך במושבות הראשונות בא"י. אמר רבי שמואל מוהליבר: למה תלמידי חכמים נמצאים אצל העשירים והעשירים לא נמצאים אצל תלמידי חכמים? כי תלמידי חכמים יודעים את ערך הכסף ואילו עשירים אינם יודעים את מעלת התורה.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 16:10 |
|
| |
מ אומר לך פשט בגמרא- ששמעתי מאבי ז"ל
יבמות דף סג.
המלוה סלע לעני בשעת דחקו, עליו הכתוב אומר- אז תקרא וה' יענה תשוע ויאמר הנני.
מה המעלה הגדולה הזו של המלוה לעני סלע,- דבר רגיל- שהגמרא מזכה אותו בפסוק הזה?
יש לדייק בלשון הגמרא- במלה לעני בשעת דוחקו- הפשט הפשוט הוא דוחקו של העני?!
איך? הרי העני תמיד חיי בדוחק-ולכן הוא עני, וסימן שהוא מבקש הלואה, אז מה הרבותא בשעת דוחקו?
התשובה היא- בשעת דוחקו של המלוה.
ואם נדייק עוד הפסוק נאמר על מלווה ולא על נותן.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 16:30 |
|
| |
ירוחם,
זה פירוש יפה לגמרא. והייתי אומר שאם המלוה באמת מרגיש את דוחקו של העני ומזדהה עם מצוקותיו, אזי אכן הלוה סלע לעני בשעת דוחקו. מכל מקום, לעניים קשה לקבל הלוואות, ועל-כן זו גמילות חסדים להלוות לעני, ובתנאי שהמלוה יודע שהעני יתקשה להחזיר את ההלואה, ועל-כן מתייחס להלוואה כמתנה ולא דוחק את העני.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 16:42 |
|
| |
עלה בדעתי עכשיו -שאפשר להוסיף על דבריך- הרי אסור לו לאדם להלוות בלא עדים-
שהלווה לא ינסה להכחיש- מפני עיור וגו',
אבל לעני- ילווה ללא עדים, כי כאמור לא כל עני רוצה שכולם ידעו שהוא עני, משום כיסופא-
אלא אז מה אני עושה עם החשש של הלוה יכחיש, מבטיח לו הפסוק-אז תקרא וה' יענה תשוע ויאמר הנני.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 17:05 |
|
| |
יישר כח ירוחם. ירושלמי (פאה ט, ט): אמר רבי יונה אשרי נותן לדל אין כתיב כאן, אלא אשרי משכיל אל דל, זה שהוא מסתכל במצוה היאך לעשותה. אם מלוים לעני מתוך הבנה שככל הנראה ההלואה מתנה, ממילא אין צורך בעדים. אם העני יצליח להחזיר את ההלואה, מה טוב. ואם לאו, צדיק חונן ונותן.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 19:52 |
|
| |
| תלמידטועה כתב: |  | התנאי שלך נוסה אלפי שנים ללא הצלחה ממושכת |
|
יש הבדל גדול "חינוך חובה" יש את המדיה וכל השאר, רוב בני אדם היום שונאים בורגנות ואנוכיות זה המציאות הכי נפלא של ימינו, צריך רק שהמנווולים יחזרו בתשובה, היום ברור לכל קפיטליסט שבכדי לכפר על עוונותיו הוא חייב להשקיע את כספו שוב, כלומר אפי הם הבורגנים כבר היום יותר מוסריים מפעם,
רק צריך להסביר להם שזה לא מכפר כלום, כי בסוף כל סוף יש מיליוני אנשים נשים וטף שמתים מרעב,
ובני עמינו יכולים להשיג דיור באירופה עם 30 משכורות במקום מאתיים בארץ ישראל, אז למה לא לרדת ח"ו מהארץ ? או למה בכלל לעלות לארץ ישראל, (נכון שנותנים להם דיור חינם, אבל הם לא טיפשים הרי הם יודעים שילדיהם כבר לא יקבלו חינם רק בעמל של מאתיים משכורות, אז עדיף להם להישאר בחול)
|
|
|
|
|
