היולדת ולד מת (מבוא לפרק ג נדה, הדף היומי).

וכעת מצאתי בדף היומי שגם הרמב"ם מסכים שיש ליולדת ולד מת ימי טהרה.

יש שתי אפשרויות.

א. הבבלי חולק על המדרש או מפרש אותו מחדש, כאשר המדרש שולל ימי טהרה מיולדת מת והבבלי מחדש. המקורות הראשוניים ניתנים לפירוש שאין הם מכירים בזה.

ב. טעיתי מכל וכל בהבנת המדרש. כאשר חכמים חלקו ואמרו שההוכחה של רבי יהודה מסתמכת על חומרה המביאה לידי קולה, לא התכוונו שהמסקנה לא נכונה. המסקנה, שיש טהרה ליולדת מת, היא נכונה, אלא שרק ההוכחה סובלת מפגם טכני שאי אפשר להביא כאלו הוכחות (וצריך בירור עקרוני על טיב הוכחות כאלו מדוע לא).

יש אולי לבדוק אם הלשון שההוכחה נופלת משמעו שהמסקנה נשארת.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

מיימוני,
הענין הוא שר' יהודה חושב שכן אפשר , למרות שהוא מחלק את דין יולדת לשנים, דבר די וירטואוזי שסביר שלא יתקבל להלכה.