|
|
| נשלח ב-26/6/2012 23:34 |
 |
| |
| רציוסקפטי כתב: |  | | פגאני = עובד אליליםעכשיו אתה מבין למה, קטגורית, כל סיבה מהסוג הזה תשמוט את הקרקע עליה ה"רציונלים" פה עומדים? |
|
התשובה לזה בקטע שהוספתי להודעתי בסוגריים למעלה.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2012 23:37 |
|
| |
אפשר שהתורה מלמדת לנו דרך ארץ, על תלכו ראש בקיר עם ההמון והשטויות שלהם, (לאו דווקא רק כמשל)
הרי בסוף כל סוף כל המשכן הגיע אחרי מעשה העגל,
גם עצם מתן תורה (על פי הרשב"ם ועל פי הפשט הפשוט) לא היית בתוכנית המקורית, וה"לא נחם דרך ארץ פלשתים" יוכיח,
מי שעוקב אחרי פרשיות התורה רואה את ההתפקחות בהנהגה שלב אחרי שלב,
בפרשת השבוע (קרח) רואים חלק גדול של ההתפקחות, והיא רלוונטית כל הזמנים והדורות עד ימינו (לומר שעוד לא השכלנו מספיק, כלומר. בזה עוד נשארנו פרימיטיבים)
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 00:02 |
|
| |
מקס
בני קרח לא מתו,
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 00:03 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | מקס
בני קרח לא מתו, |
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 01:09 |
|
| |
החלק הרלוונטי:
מורה לכיתת בנות דתיות נצפתה בתחילת סיור במוזיאון למדע בחיפה אומרת לתלמידותיה כך: "קרוב לוודאי שיגידו לכן פה כל מיני דברים על בריאת העולם בניגוד למה שלמדנו בבית ספר ולמה שאתן יודעות. אז בבקשה אל תלכו שולל אחרי דברי הבל שכאלו. תזכרו, כמו שלמדנו, להטיל ספק בכל מה שאומרים לכן, תמיד להטיל ספק". ובכן, גבירותי ורבותי - מהפך. אם עד עכשיו הטלת הספק היתה יסוד מוסד של המדע והדעת במלחמת הנצח שלהם בבורות ובדת, הרי שמעכשיו מתהפכת לה השפה והטלת הספק במדע ובדעת היא נשקן החדש של הדת והבורות. יפה, לא?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 02:54 |
|
| |
| ספרן כתב: | |
"משה התבונן בטבע, הבין לעומק את חכמת אלוהים שבו ותרגם אותם לחוקים המעצבים חברה אידיאלית ובני אדם אידיאליים. לא אלהים כתב את הספר ...הוא אינו מדבר, אינו כותב ואינו מכתיב...משה רבנו התבונן בעולם וכתב את התורה...אלוהים ברא את הטבע ומשה הוא שכתב את התורה...לסיכום ניתן לומר כי אף על אף שאלוהים לא כתב את התורה, התורה אלוהית"
|
|
דבר זה כמובן נותן פתח לכל בר נש שירצה לעבור על התורה ככל העולה על רוחו
כי יאמר, משה רבינו הבין ככה, גם אני חכם, לפחות לשיטתי, כמו משה רבינו כדי להבין / להרגיש את אלהים אחרת
איך נפרש את הפסוק "לא כן משה עבדי, פה אל פה אדבר בו ולא במראה"?
קצת סותר.
או שגם פה אפשר לפלפל שלא בדרך הסברא הישרה
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 06:34 |
|
| |
יהיאור: "אם אתה חושב שמשה טעה ואתה הולך על פיו אתה חוטא. אם אתה חושש אולי אתה טועה בדעתך והוא צודק אז אתה יכול ללכת על פיו ולסמוך עליו. "/ ז.א. שלרמב"ם מי שעושה אחרת יתכן וטןב עושה. נו.....
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 06:37 |
|
| |
ועוד צריך לפרש את מענהו של משה לקורח המסרב לקבל וחושד: "כי לא מלבי". פסוק זה משמש לרמב"ם כמקור לעיקר השמיני של תורה מן השמיים. כנראה יפרשו פרשני הרמב"ם האזוטרי, שהכוונה שחש משה שהינו במצב של אובייקטיביות מוחלטת והדברים מוכרחים וכפויים עליו מכוח שכלו הטהור. משה גם הוכיח את אמינות דבריו ע"י נס מידי וגלוי לצורך ענין זה עצמו: בקיעת האדמה ובליעתה את קורח ואנשיו.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 08:05 |
|
| |
1. "מאמיני" הרמבם האיזוטרי מאמינים שהרמב"ם האמין בנס בליעת קורח?
2. הרק משה מרגיש שהוא אובייקטיבי?
תוקן על ידי תלמידטועה ב- 27/06/2012 08:07:22
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 08:13 |
|
| |
ת"ט,
יפרשו שהוא מהנבראים מבראשית, בע"ש ביה"ש, כמאמרם ז"ל במסכ' באבות. וע"ע בתיאור הרמב"ם עצמו על הנס בצורה מפורטת, בפרק עשירי של "מאמר תחיית המתים".
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 08:21 |
|
| |
ת"ט,
הוספת בתיקון סעיף. לגביו:
נראה שגם הנביאים הרגישו כפויים ואוביקטיביים (אלא שנתווסף להם "כח המדמה" שיש בו חיוב ושלילה ואכ"מ וע"ע דברי המו"נ על אחד משני היסודות הנלמדים מענין העקדה, על ודאות הנביא עצמו) ואנו נותנים אמון בהם ובראש לנביאים, משה.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 09:10 |
|
| |
ספרן 1. לתומי חשבתי שהאיזוטרים אינם מקבלים את הדברים שנבראו בע"ש כפשוטו 2. התשובה אינה מספקת. אני מכיר אנשים המרגישים כפויים לחשוב שמצוות מסויימות "אינן לעניין" (בלשון המעטה). בכלל אם משה מהבנתו עשה נופלת יחודיותו כי מי יימר שהוא החכם ביותר ומושלם. זה עצמו כמעט נס (ואולי גם משה נברא בע"ש?)
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2012 09:24 |
|
| |
(ת"ט, אילולי הבין-סוגריים שבחתימת דבריך היה כדאי לטרוח להשיבך)
|
|
|
|
|
