למה הרמב"ם התחכם לגבי אלוקי ישראל ? (לספרן ולכולם)

מ         א. התורה קדמה לבריאת העולם והעולם נברא כדי שישראל יקיימו את התורה. 

איזו תורה?  ספר בראשית? הנחש?  קין? הנפילים? נח? דור הפלגה? עשו? ישמעאל? מכירת יוסף. תמנע פילגש עשיו?

לשם מה זה הי טוב?  הכל צפוי- והרשות נתונה?? מה זה הוסיף לבריאה?
הרי  אם באמת התורה קדמה לעולם- הרי זה שולל את הבחירה החופשית.

איזה גננת?????
האם בתורה אין התערבות לטובת עם ישראל האם ה' לא הבטיח ליעקב שיגן עליו לאברהם שיתן לו
עושר ובנים ליצחק עושר וכן על זה הדרך???
אנחנו קוראים את אותו ספר או שעוד פעם אותו תירוץ שזה נאמר לרפי השכל ועמי הארצות.

מקס,

א. התורה קדמה לבריאת העולם והעולם נברא כדי שישראל יקיימו את התורה.

שלוקחים כל מיני דעות חז"ל ורוצים לעשות תמונה שלימה, אז צריך להסביר אייך הרכבת את התמונה הזו שלב אחרי שלב,
התורה לא קדמה לבריאת העולם מהסיבה שהבריאה היא בריאה, בראשית והיית תהו ובהו,
התורה קיבלנו בגלל שאף אחד לא רצה לקבל, הרי שלח לשאול את כולם ולא רצו לקבל,
נתן לנו אולי אנחנו נצליח לתקן את העולם,   
 
ב. ככל שהדורות פשוטים יותר, כן עוסקים יותר בכללים. ככל שהדורות מורכבים יותר, כן נדרש לעסוק יותר בפרטים ובפרטי פרטים.
 
לך ספר את זה לכל היהודים שסובלים מאז ומעולם, תבין אי אפשר לתרץ את כל הצרות שלנו מאז ומעולם עם תירוצים שכאלה,

ג. משה רבינו שקול כנגד הנשמות של כל ישראל. נאמר בתורת כהנים: מה שמיטה נאמרו כלליה ופרטותיה ודקדוקיה מסיני, אף כולם נאמרו כללותיהן ודקדוקיהן מסיני. ירושלמי: אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד להורות לפני רבו כבר נאמר למשה מסיני, מה טעם? יש דבר שיאמר זה חדש הוא, משיבו חברו ואומר לו כבר היה לעולמים.
 
תבין שחז"ל רצו להפוך את דבריהם כמסיני, מכאן שלא האמינו שמה שמסיני כן משמים, אחרת אייך העיזו ?
תשובתי שהמושג תורה משמים היא מושג אחר לגמרי ולא כפשוטו,

ד. תלמידי שמאי והלל שלא שימשו כל צרכן, פירש תוספות רי"ד: שאלו אומרין כך קיבלנו ואלו אומרין כך קיבלנו או חלקו בסברתם. לענ"ד הכוונה לא שימשו כל צורכם לדעת טעמי מצוות.
 
דעתי הפשוטה היא שכל אחד עבד אלוקים אחר, בית שמאי ראה את העולם כנגד האלוקים, ובית הלל ראה את העולם יחד איתנו כאלוקים,

ה. ובכל זאת, בית שמאי ובית הלל, אלה גם אלה דברי אלקים חיים. על-כן נאמר באגדה על תנורו של עכנאי: נצחוני בני, נצחוני בני. פירש מהרש"א: בלשון כפל אמר כן על ב' צדדין הן המטמאין והן המטהרין שכ"א היו בידו תשובות ונצחון לדבריו.
 
אין טעם לזייף, המופת שנתן הגיע מהאלוקים אחרת עשה כישוף, כלומר המופת היא דבר האלוקים שהוא מסכים עם ר' אליעזר מול החכמים, ואחר כך אמר נצחוני בני,

ו. כלל במושכלות שכל הברואים תלויים בבורא ואין הבורא תלוי בברואים.
 
עובדה שהוא תלוי בנו אחרת מה הוא רוצה מאיתנו בכלל ? לא כן באלוקי ישראל, שישראל ואלוקים וכו' חד הם,

ז. אברהם אבינו ידע את התורה כולה מחכמתו. משה רבינו קיבל את התורה כולה מתוך יגיעה בתלמודה. כתב הרוגוצ'ובר: מהות הבינה, היא הבנת דבר מתוך דבר, חדירה לעומק, וזו מתנת היגיעה. חכמה היא עצם הדבר, ובינה התחלקות לפרטים, לטעמים ולסברות.

חכמה = לימוד = לרכוש מדע,
בינה = שכל
דעת = חיבור החכמה עם השכל,