משמעות הקבלה- יהיאור, מיימוני, שותפי

ודרך אגב, שותפי
למה אתה חושב שבשאלה זו גופא יש להכריע בדיוקים מלשונות רח"ו? אולי יש להכריע בשאלה זו גופא לאור השכל והידע המוקדם שלנו?
[והרי לימדוני הראשונים שגם את התורה עצמה צריך לפרש כפי שיתאים להקדמות השכל. האם כתבי האר"י יותר חשובים?]

[quote]



ב. לפי גישת שותף סוד, יש ישויות שהן אלוהות אך הן נאצלות מן האלוהים. כך הוא רצה. ישויות אלו גם משתנות במשך ההיסטוריה. פעם הן התחברו בצורה של, נניח, עולם הנקודים, ואחר כך היה מה שהיה, והיום הן מחוברות בצורה אחרת. ושוב יש לקוות שיהיה שם תיקון, כלומר אירגון מחדש, לקראת ימות המשיח.

עם הגישה הזו אני מבין שאין לך הסכמה. וגם לי לא.

ג. גישתי שלי, שכמדומה אפשר לראות בה שיבה לרעיון "תארי הפעולה" של הרמב"ם, היא שאין שום ישויות מואצלות. יש ה'. ה' מנהיג אותנו בהשגחה פרטית. השגחה זו ניתנת להמשגה במילים כמו "רחמנות". אך לא שיש איזו תכונה מסויימת שניתן לייחס לה' באותו אופן שבו אנו מייחסים "רחמנות" לאדם. האופן שבו אנו מדברים על ה' פחות מדוייק ממה שבו אנו מדברים על תכונות אנושיות או על תכונות בכלל.



בוודאי שאני רחוק מאד ומתנגד מאד לתפיסה של שותף סוד.


מה לזיווגים ואק וזעיר אנפין ואריך ואחוריים להמחשת תפיסתינו את האלוקים ?
המידות הם באמת המחשה לתפיסתינו והיא מותרת בגבולות שרב ס,ג וכן הרמבם הגדירום בכמה שורות ולא בספרים עבי כרס
על משגלי הספירות.

ואם באמת נבקש ללמד זכות על ההבדל בין המשלשים למעשרין נוכל בדרך אפשר לעשותו,
לפי תפיסת הבעל התניא[מיסודו של שפינזה]גם בכל דבר גשמי יש בו אלוקות,
אם כן לכאורה לקחת שולחן בתור אליל אמור להיות עבודת אלוקים אלא שהתורה אסרה עבודה זרה מדין ,,,עבודה אשר לא ציוה ה,,,ככתוב בתורה באיסור עבודה זרה,
כל זה מצינו לאיסור בעבודה לדבר גשמי וחומרי,,,פסל ,תמונה ,שמש ,ירח ,כוכבים ,,,אדם[ישו]
מה אם דבר מופשט שלא נראה ולא מוכר ,רוחני ,נשגב מבינת החומר ,עשרה שהם בעצם אחד??אולי ......

ולומדי הדף היומי בודאי נתקלו בדברי התוספות בנדה ד,ה קולך ערב ,,,אבל היא אינה מקלסו בקול ערב אלא בצח ואדום,[כנסת ישראל להקבה,,,,,,,זו,ן?]           מיימוני איך יפרש את דברי התוס בפרט ,ושיר השירים בכלל?

תוקן על ידי ביליצר ב- 08/07/2012 13:04:01

שותפי
את דברי הלשם האלו ניתן לפרש בשופי כשיטתי.
השאלה העיקרית הוא האם אתה מוכן לפרש כפי מה שנובע בהכרח מתוך השכל שלנו או שאתה רוצה ללכת רק כפי פשטיות המילים בלי שום הבנה.
שנית, במחילה, הלשם אינו מעמודי היסוד של הקבלה. הוא בס"ה פרשן אחרון שמפרש את הקבלה כפי דרכו. [המחודשת לעתים]

שותפי
אחרי שתסביר לי מה פירוש מציאות בהקשר זה . [הרי זה מפורש בלשם ופשוט שאינו מציאות גשמי או דומה לכל מציאות שאנו מכירים.] נוכל להתקדם.

למשל, מציאות של "בכח", המובא בכל ספרי הקבלה, מה ענינו? האם כשאר אני אומר שבכחי להוליד עוד אחד עשרה ילדים, זה אומר שיש בתוך המח שלי, בציור גשמי או רוחני, באמת ילדים אלה? לדידי פשוט שלא, אלא זהו צורת התייחסות אבסטרקטית מטאפיזית שמשליכה מן העתיד אל ההווה וממילא מסיקה שיש כאן "בכח" באיזשהו מובן.