|
|
| נשלח ב-16/9/2012 00:50 |
 |
| |
| ביליצר כתב: |  | כמו שאין סוף לא נתפסת בלוגיקה המוכרת גם תיכנון אינסופי לא תיתפס,וכך דינו של השיכפול
|
|
ואפשר בכיוון הפוך, כמו ש"השיכפול" הוא אבסורד, גם אינסוף אקטואלי הוא לא מציאותי ודינו אבסורד, ואין צורך לשגע את השכל באבסורד. ***השגחה פרטית עכשוית על 7 מיליארד הולכי על שתים לא נתפסת בשכל אנוש*** לא יודע אנוכי מי אנוש כזה עם שכלו המוזר, אלא תפסת יפה כאשר הגית,
'...ומה רע בהסבר בנאלי,,כך החוק'.
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/9/2012 01:01 |
|
| |
שלום ושנה טובה,
באשר לתהיה למעלה בדבר דעת הרמב"ם על כי הזמן נברא יחד עם העולם, רציתי לציין כי זו אכן איננה השקפה מודרנית במיוחד, אלא עתיקה. המקור הפילוסופי שלה הוא (כרגיל) אריסטו.
לא שאריסטו האמין בחידוש העולם, שהרי האמין בקדמותו. אבל מהות העניין איננה בחידוש או בקדמות, אלא בעצם מושג הזמן.
אריסטו טען (בספר ״הפיסיקה״) כי זמן יש רק איפה שיש שינוי. ואיפה שאין שינוי, אין זמן. הזמן הוא צד (אספקט) של השינוי. הזמן הוא מידה של השינוי.
ומזה משתמע כי _אם_ העולם נברא, הזמן נברא יחד איתו. שכן ״לפני״ בריאת העולם לא היה בנמצא שינוי, וממילא, לא היה בנמצא זמן.
תוקן על ידי רם28 ב- 19/09/2012 01:05:24
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2012 02:08 |
|
| |
| רם28 כתב: | | שלום ושנה טובה,
מהות העניין איננה בחידוש או בקדמות
|
|
כן איננה לדעתי.
העניין הוא כי מדי מאוד אנשים תלויים באמונתם בחידוש. קח מהם את החידוש ונשארו בלי אמונה. לכן כל ההיסטריה סביב החידוש-הקדמות.
ובא בזה לידי ביטוי חוסר בסיס ממשי לאמונה כזאת. אגב, האבולוציה גם היא אבן בוחן המגלה אותו חוסר. אם כי אנוש ביותר להישאר בלי "נסים" אבור מין אמונתם.
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
|
