נושאי הדיון:
1. כלל הנושאים מחולק ל3.
1.1 הנחה המוסכמת על כל הצדדים. (להלן – "אקסיומה")
1.2 הנחה המוסכמת על חלק מהצדדים ומתנהל דיון לגבי נושא אחר אשר הדיון בו יכול להתקיים רק לאחר שמניחים הנחה זו. (להלן – "הנחה")
1.3 נושא הדיון. (להלן – "הנושא" השאלה")
לדוגמא: האקסיומה הינה שאני קיים. בהנחה שיש בורא תבוני, השאלה היא האם הוא דתי.
2. האקסיומות:
כל צדדי הדיון מחוייבים להחליט עליהן קודם לדיון. הצעותיי:
2.1 אנו חושבים, משמע אנו קיימים.
2.2 העולם הפיזי הנגלה לעיננו קיים.
2.3 הדת היהודית טוענת כי יש בורא לעולם, כי הוא בורא דתי, וכי היהודים מחוייבים לנהוג על פי הוראותיו.
3. ההנחות:
כל אחד ממשתתפי הדיון רשאי להניח הנחות ככל אשר הוא חושב שיתרום להמשך הדיון. טרם העלאת הנושא הוא יציין את ההנחות על פיהן נדון הנושא. ההנחות אינן נושא הדיון ואין אפשרות לערער אליהן. ניתן לציין כי מסקנת הכותב תלויה בהנחתו ומדוע.
3.1 הנחות מוצעות לשם הדוגמא:
3.2 דבר מורכב לא יכול להיווצר מעצמו.
3.3 יש בורא לעולם.
3.4 יש בהכרח סיבה לחיים.
4. נושא הדיון.
ישנה עדיפות לענ"ד להחליט על נושאי הדיון הראשיים קודם לתחילת הדיון, וכל אחד יוכל בהסכמת כולם, לפתוח נושא חדש.
הצעותיי לנושאים:
4.1 הבריאה, האפשרות לקדמוניות.
4.2 מהי הוכחה, מהי הוכחה הנדרשת על מנת להאמין בצורה פסיבית
4.3 מהי הוכחה נדרשת על מנת להאמין בצורה אקטיבית
4.4 האם יש הוכחה לבורא תבוני
4.5 האם יש הוכחה להתגלות כלשהי
4.6 מהן הגרותיו של בורא תבוני. האם הגדרות אלו מוכרחות.
4.7 האם אין פרדוקס בהגדרות אלו.
4.8 האם בורא תבוני יכול להיות דתי.
4.9 האם יש הוכחה לכך.
4.10 האם יש הוכחה לדת היהודית באמצעות מתן תורה.
4.11 האם התורה ניתנה כפשוטה או כאלגוריה.
4.12 מי כתב את התורה
4.13 האם התורה מחייבת.
4.14 האם ישנו מושג של ירידת הדורות ומהו.
4.15 האם חכמים מחייבים.
4.16 האם קבלת העם מחייבת.
4.17 האם יש שכר ועונש.
4.18 האם מותר לחקור.
4.19 פרדוקסים וסתירות בתורה
4.20 פרדוקסים וסתירות בנביא
4.21 פרדוקסים וסתירות בתושב"ע.
4.22 נבואה?
4.23 תורה למשה מסיני
4.24 קבלה.
4.25 מסורת התורה.
4.26 סתירות בין מדע לתורה.
4.27 הוכחות ארכיאולוגיות בעד ונגד התורה.
עד כאן להתחלה.
מתודולוגיה:
1. כל כותב בראשית דבריו יציג את ההנחות (אם יש) ולאחר מכן את הנושא.
2. המשיב יתייחס אך ורק לנושא הנאמר, בהינתן ההנחות האמורות.
3. כותב ומשיב אינם מתחייבים לגלות את דעתם האמיתית. כותב או משיב יכולים להעלות טענות גם אם לדעתם הם אינן נכונות.
4. זכותו של כותב או משיב לחזור בו מדבריו בכל נקודה בויכוח, או לבקש לערוך או להבהיר את דבריו.
5. כותב לא יכול להוסיף תוך כדי דיון הנחות חדשות, אך רשאי לנהל דיון משנה על פי ההנחות החדשות.
6. הדיון כולו יפורסם בצורה מסודרת לאחר אישור הכותב או המשיב לנוסח.
7. בעלי דעות אחרות מקרב הגולשים יוכלו להפנות שאלותיהם לכותבים המשיבים ולבקשם להעלותם.
8. טענה הנוגעת לאורח חייוב של הכותב או המשיב, וטענות אד הומינם, אסורות.
9. טענות רגשיות, אסורות, למעט אם הטוען יוכיח הגיונית כי יש לייחס להן מקום.
10. כל טענה ומסקנה מקובלת, ותיתכן, בתנאי שהיא אינה סותרת את האקסיומות.
