|
|
| נשלח ב-25/7/2012 06:29 |
 |
| |
הרב מיכי
אתה קצת מיתמם. אם מישהו ציווה על זכירת בדיה זה אומר משהו לגביו....
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 08:43 |
|
| |
עודד טרם הבנתי. אם התנך הינו יצירה אלוקית שאלותי בעינן עומדות. אנושית אז למה להתלות בו
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 09:24 |
|
| |
| mdabraham כתב: |  | שותפי,
ואם ארגנתי את מחשבותיי ובכל זאת זוהי מסקנתי? אני לא מדבר על מי שמסרב לארגן את מחשבותיו. אני מדבר על מי שארגן אותן שוב ושוב, וזוהי התוצאה שאליה הוא מגיע.
|
|
במקרה כזה הוא חייב לסגת ולהיצמד למסקנותיו הקודמות עד בירור העניין מחדש.
בקיצור, האמונה איננה מאפשרת יציאה ממנה בשום תואנה ובודאי שלא תפטור מישהוא בטענת אונס עליה עצמה, וזה פשוט.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 09:28 |
|
| |
תמיהני על כל נושא הדיון כאן.
ברור שמצוות הזכירה איך שהם כתובות בתורה, מצוות על אותו דור שבו ארעו הדברים (או דור סמוך להם), להם היו הדברים ברורים כפשוטים, לזוכרם (כל אחד איך שיראה לו לנכון). משהו כמו ימי זכרון וטקסיהם החקוקים בכל מדינה נורמלית.
מי שאצלו התורה מאומתת (וממילא הסיפורים הכתובים בה מאומנים אצלו) הרי שגם המצוות האלו שענינם המשכת הזכרון של אותם אירועים נבחרים, מתקיימים בפשיטות. לא האמנה בהם (זה הרי יש לו מהאמנת המסורת) אלא הכשרת וחידוד זכר מה שמאומן וידוע.
ברגע שאצל מישהו מתעורר ספק בקשר לכל אותנטיות התורה, הרי שגם המצווה ההיסטורית הזאת נתונה בספק.
משל למה הדבר דומה, לאחד שיפקפק בהיסטורית תולדות המדינה אירועיה וחוקיה. האם הוא יפתח דיון האם הוא מצווה בחוק לקיים יום הזכרון לזכר חללי המערכות, אם אינו מאמין שהיו כאלו ושנחקק איזה חוק במדינה?
אין במצוות "זכור" יותר מאשר צווי על פעולה של זכירת ואי שכחת הידוע והמאומן, בהתאם לוודאות הארועים. היא לא באה לצוות במקום הספק אלא להזכיר את הוודאי.
ובקשר למצוות ההרגשה. וכי אדם לא יכול להפעיל או לחסום רגשותיו?!
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 10:41 |
|
| |
אם יש פה מישהו שמעוניין לדעת.
האר"י הקדוש כותב בשער הכוונות ששש מצוות הזכירה הן כנגד שבת וחמשת חגי השנה:
א. יציאת מצרים כנגד פסח.
ב. מעמד הר סיני כנגד שבועות.
ג. מחיית עמלק כנגד סוכות.
ד. מעשה מרים כנגד ראש השנה.
ה. מעשה העגל כנגד יום הכיפורים.
משמעות הדבר היא שאנחנו נזכרים בכל יום מחדש בששת הימים הקדושים האלה אשר עניינם להוציא אותנו ממסגרת ימות החול שבהם אנחנו חיים כרגע לקראת מערכות זמן גבוהות יותר לעתיד לבוא (יום שכולו שבת, יום שכולו טוב וכו').
מקווה שזה יביא לכם תועלת.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 10:58 |
|
| |
שותף: הרב מיכי - ואם ארגנתי את מחשבותיי ובכל זאת זוהי מסקנתי? אני לא מדבר על מי שמסרב לארגן את מחשבותיו. אני מדבר על מי שארגן אותן שוב ושוב, וזוהי התוצאה שאליה הוא מגיע. |
|
במקרה כזה הוא חייב לסגת ולהיצמד למסקנותיו הקודמות עד בירור העניין מחדש.
בקיצור, האמונה איננה מאפשרת יציאה ממנה בשום תואנה ובודאי שלא תפטור מישהוא בטענת אונס עליה עצמה, וזה פשוט. הוא הדין לאמונה בע"ז? לא היה פעם מישהו שאמר שגויים נידחים נתבעים על כך שלא חשבו לבד?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 11:56 |
|
| |
שותפי
והיכן שמיני עצרת?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 12:27 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: | | שותפי
והיכן שמיני עצרת? |
|
שאלה טובה.
אבל קודם כל צריך להבין את הקשר של סוכות למחיית עמלק, לא ? אולי זה ישפוך אור גם על השאלה שלך.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 12:36 |
|
| |
| שותפיסוד כתב: | | שותפי,
ואם ארגנתי את מחשבותיי ובכל זאת זוהי מסקנתי? אני לא מדבר על מי שמסרב לארגן את מחשבותיו. אני מדבר על מי שארגן אותן שוב ושוב, וזוהי התוצאה שאליה הוא מגיע.
במקרה כזה הוא חייב לסגת ולהיצמד למסקנותיו הקודמות עד בירור העניין מחדש.
בקיצור, האמונה איננה מאפשרת יציאה ממנה בשום תואנה ובודאי שלא תפטור מישהוא בטענת אונס עליה עצמה, וזה פשוט. |
|
ומהי המסקנה הקודמת? למה לסגת דווקא אליה?
דבר אחד הוא לטעון שאין טעם לבטל את כל הנחות היסוד והחינוך במחי יד ודבר אחר לטעון שצריך להיצמד אליהן בכל מחיר.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 12:42 |
|
| |
יפה. "לארגן את המחשבות".
עד עכשיו תהיתי איך לקרוא למצב בו ע"י אפולוגטיקה מוזרה, יש פה כמה שמגיעים תמיד לאותה תוצאה ובדרך הרבה עיקום וכיפוף של הלוגיקה וההיגיון.
מאתה אמור "ארגון המחשבה".
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 12:49 |
|
| |
שותפי
הרי עמלד זינב את אלו שנפלטו מענני הכבוד, וסוכות הם התכנסות מחודשת תחת ענני הכבוד
אבל לא לך אני צריך להזכיר מהי עוצמה של קבוצה.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 13:05 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: | | שותפי
הרי עמלד זינב את אלו שנפלטו מענני הכבוד, וסוכות הם התכנסות מחודשת תחת ענני הכבוד
אבל לא לך אני צריך להזכיר מהי עוצמה של קבוצה. |
|
יפה. וא"כ בהקשר הזה ודאי ששמיני עצרת הוא המשך חג הסוכות.
וכזכור לך, ט' באב הוא היום ההופכי לשמיני עצרת.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 13:09 |
|
| |
כלומר
אתה מתאר תהליך התכנסות מהמרחב הפתוח לסוכה וממנה לבית.
השנה, עשירי באב הוא היום ההופכי לשמחת תורה בחו"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2012 13:12 |
|
| |
וישמע הכנעני מלך ערד,[עמלק ]
רשי שמעו שנסתלקו ענני הכבוד אחר מיתת אהרן וכסברו שניתנה רשות להלחם בישראל,
|
|
|
|
|
