מה הבעיה של עצכח?

[זל יקר,

אולי תזכיר לקהל הקדוש, מי הם אותם "חברנו המוכשרים ובעלי ההשכלה התורנית/יהודית - שנעלמו ונשרו מן הפורום עם בואו של מנהל חדש ישן זה".
כיוון שאני נמצאת כאן כבר שנים ארוכות, ראיתי ניקים הולכים ובאים. חלקם מציצים, נפגעים והולכים. אחרים מציצים, נפגעים ונשארים. איני זוכרת "דור" שכולו טוב, חכם או מוכשר יותר מאחרים. בכל "דור" היו (ויש) כותבים, שאחרים ראו (או רואים) בהם סוג של "ספחת". בכל "דור" היו כאלה שנחשבו כ"עילוי" (לעתים, היו אלה אותם ניקים עצמם שזכו להערצה או זלזול בו-זמנית, תלוי את מי שאלת...). נוסטלגיה היא תמיד עיוות הריאליה, ובד"כ גם אינה מקדמת את ההווה לשום מקום. ככזו, היא נראית לי בזבוז זמן, אנרגיה ומצברוח. אבל, אם אתה נהנה - מי אני שאפסיק אותך.]

מעשה בידיד שלי יאריך ה' ימיו ושנותיו שהיא מקורב לרבי מחב''ד וגם לרבי מסנטה מריה והיה מתלונן לרבי מסאטמארא כי חסידי חב''ד רודפים אותו על היותו סאטמרי ואילו חסידי סאטמר רודפים אותו על היותו חב''די. הציע לו הרבי מסאטמר לציידו בתעודה רשמית המצהירה כי חסידות סאטמר מנערת את חוצנה הימנו.  אני מתגלגל מצחוק נוכח האשמות שהוטחו בי זה עתה שכן קיבלתי עכשיו מספר הודעות בתיבה האישית המאשימות אותי בשיתוף פעולה עם הקלירקלים  וכוחות החושך.  הצד השווה לכולם שהם חושבים שאמורה להיות לי איזושהיא מחוייבות או הטייה לעמדתם ולא היא. הגיעה העת שאזמין את כולכם לכוס קפה שתהיו רשאים להטיחה בפני הזולת ואני ישחק אותה בתור משקיף או''ם. 

ההאשמות האחרונות באות בזמן מאוד נוח מצידי שכן אני סופג ריקושטים מכל הצדדים. 

פורום זה אינו נוטה חסד לעמדות המכונות מחוצה לה כתורניות או כפרניות. כל נקודת מוצא היא לגיטימית לדיון עניני ובלבד שיתנהל בדרך ארץ מתוך כבוד הדדי. יתר על כן, פורום זה מעדיף להתמקד במרחב שבין נקודת המוצא לבין המסקנה ושכל אחד יסיק את מסקנותיו במרחב הפרטי שלו אם בכלל.   בעלי עמדות תורניות \ ואפיקורסיות עזבו ויעזבו את הפורום אם מתוך מיצוי או מתוך אכזבה שנבעה מהנחת יסוד מוטעית לפיה על הפורום להוות פלטפורמת שינוי אם לכיוון זה או אחר הרצוי וטוב בעיניהם ובהעדר קהל מריע התאכזבו והלכו להם לדרכם וטוב שכך. אחד רוצה להטיף לאורטודוקסיה חרדית ליטאית, השני רוצה ליסד את היהדות הנדלסטית, השלישי רוצה ליסד את היהדות הרמבמיסטית, והאחרון רוצה לשרוף את כל היהודים והיהודיות הנמנים אם  במעשה או במחשבה על היהדות האורטודוקסית במובנה הרחב. לא אומר שכולם חביבים עלי כאחד, אלא שעמדתם בנידון לא מענינת אותי לצורך ניהול פורום זה. יש משתתפים בפורום שמאוד מאוד כועסים למה לא שוללים ממיכי את תואר הד''ר שכן לדעתם הוא לא מבין במדע או מאחז עיניים ואחרים כועסים מדוע לא מעלים את רציוסקפטי על מוקד האוטו דה פה המיועד לכופרים, ויש כאלו שפוגשים אותי בחתונות של רבע עוף ותפו''א שמנוניים באיזור רחוב השומר הכועסים עלי מדוע לא הפכתי את הפורום  לפלטפורמת החזרה בתשובה.  יש משתתפים בפורום זה הסבורים כי הפלטפורמה ממומנת על ידי ארגון ערכים ושכל מטרתנו היא לתת במה למחב''תים במחלצות נאורות. צר לי אבל כולם טועים.   אם זאת, לא אכחד ואטען לחסינות מהכעס שמתעורר מפעם לפעם על כותב זה או אחר לאור מה שנתפס אצלי כהרס והרעלת הפורום.  כנראה שאני שופט מפירי סדר סדרתיים במידת הדין.  והנ''ל נכון גם לגבי תורניים וגם לגבי כפרנים וגם לגבי המהווים מזיגה מופלאה של שני התכונות, אלא שנוח לו לאדם לתלות את נסיבות מחיקתו בשל דעותיו כך שהוא יכול לראות במראה בבואה של מרטיר מעונה על דעותיו במקום חצוף נעדר תכונות נימוס. 

אני מציע למשתתפים להפנים את הכללים העומדים בבסיס הפלטפורמה והמנחים את ניהולה.  פורום זה הוקם לדיון עניני ולימוד הדדי של נושאי הפורום כפי שפורטו בחוקה מה שמוציא מחוץ לגדר את הפוליטיקה. כל נקודת מוצא הינה לגיטימית לדיון. אין מקום לכעס על הזולת בשל אי אימוץ מסקנות אלו ואחרות. הפורום מוגבל  ללימוד הדדי לדיון פורה בטיעונים המובילים למסקנה: ופעמים שצולח ופעמים שלא.  פורום זה אינו מחוייב לשום עקרון וצו מוסרי יהא מקור סמכותו הלכאורי אשר יהא חוץ מחוקי החברה המאחסנת וחוקת הפורום המגבילה את נושאיו ומצווה את עקרון הכבוד הדדי בין משתתפי הדיון. צר לי אבל איננו מחוייבים לשום גדויילים מכל תקופה החל מהתנאים ואף למעלה בקודש רבנים פרופסורים או פוליטיקאים או פילוסופים. כולם שווים וראויים לדיון.  לא מחקנו אף אחד בשל צידודו בעמדה המחייבת את קיומה של סיבה ראשונה או שוללתה. כל נקודת מוצא בדיון הינה לגיטימית בעיני הנהלת פורום זו. האינטרס שלנו הוא שנשמע דעות קוטביות ככל האפשר בכל נושא ושהצדדים ינהלו דיון ככל האפשר בשביל לחשוף את מבנה טיעוניהם ואת נקודות התורפה כמו נקודות ההשקה. פעמים  נדירות שמישהו מצליח לשכנע את הזולת וכשלון זה נובע אם מתוך העדר יכולת מיקוד וניהול דיון של פותח האשכול, אם מקוצר דעתם או רוחם של המשתתפים, אם מעצלנות המנהלים שלא נוהגים לסלק משתתפים על סעיף טפשות או מהעובדה הפשוטה שכנגזר מטבעם רוב הוויכוחים בנושאים אלו מגיעים למוצא סתום.  ככה הדברים מתנהלים מאז ישיבת שם ועבר, דרך ועידת ניקאה הראשונה והשניה, עד לפגישה האחרונה של מועצת גדולי התורה המפולגת של דגל התורה.  כך או כך אנו מודים לכל המשתתפים בויכוחי האלף לילה ולילה שכן מקובלני מסבתי ילידת איסטנבול (החלק המערבי כמובן - ויר זינד אירופעיישע אינטלעגענטען) שאין לקרוא ספר ללא הביקורות וכנ''ל אין לך דרך טובה יותר ללמוד נושא מאשר להחשף למנעד הדעות בנדון.  הלוואי ובאוניברסיטה היינו נחשפים באותה מידה למנעד דעות שלא לדבר על הישיבה. 

רציו 

מדוע הנך סבור שאתה היחיד המואשם בהצמדות לתיאוריות האמורות? יש עוד קנדידטים. ומידיעה אישית דייר התכוון למישהו אחר.

שותפיסוד

ניתן לנהל דיון עניני ופורה בתנאים הבאים

1) הסכמה על לגיטימיות עצם הדיון (מה שלא ברור לכולם) 
2) יכולת מתודולוגית לנהל דיון עם בעלי דעה שונה שלא לדבר על ברי פלוגתא וזאת  לא תכונה נפוצה. יש הרבה אנשים חכמים ומוכשרים הטובים במונולוגים שלא יכולים לנהל דיון מברר עם ברי פלוגתא מסיבות אלו ואחרות. כאמור לקמן, גם בהעדר דיון מברר יש תועלת לימודית רבה בעצם הצגת מנעד הדעות הקוטביות. 
3) ניתוק רגשי מתוצאות הדיון. אחד כועס על ''התורניים'' כיוון שדעותיהם מובילות בעולם הלא וירטואלי לגזענות וכו' והשני כועס על חילול שם שמיים הנובע מזלזול בקבלה או בציונות ההרצליאנית. לא ניתן לנהל דיון וירטואלי עניני ללא התנתקות מהעולם הלא וירטואלי.  אני שואפים לדיון אקדמי קר וממוקד אם כי לא נתנגד לקצת הומור ואורנמנטציה ספרותית. דיוני הפורום לא אמורים לעורר כעס, וכל מי שמגיע לכאן מנקודת מעורבות נפשית היכולה להביאו לידי כעס או אפילו לחץ מתון על הזולת לאמץ עמדה מוטב שידיר את רגליו מכאן.