ראש השנה במקרא קודם למדע

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%92%D7%A8%D7%A0%D7%99%D7%98

בשר ודם היה נמס לאין בחום השורר במעמקי האדמה.

כל העניין נשמע כמו דמיונו הקודח של בנאדם (עקבות בסלע?)

נחזור לשיחה הפותחת את בדיון כולו.

ביליצר, התורה אינה חייבת תשובות למדע. חקר העולם כולו, פיזיקה, כימיה, ביולוגיה, על כל ענפיהם המגוונים, נערך כבר אלפי שנים. מה שנכתב במחקר הזה תופס 'קילומטרים של מסמכים'. לכל הנושא העצום הזה והמאמץ האנושי העצום הזה מקדישה התורה פרק אחד קטן, ועל הפרק הקטן הזה אומר רש'י מיד בתחילת דבריו, כי אין ללמוד ממנו על העולם ועל מעשה הבריאה. התורה בפרט והתנך כולו אינם ספר העולם, ולא ספר המטפיסיקה, ולא ספר ההיסטוריה האנושית. הם אינם ספר מחקר, יש יצירות ספרותיות כבירות מהם, ועוד ענינים רבים אינם כלולים בהם. הם מעולם לא התכוונו ולא התימרו לעסוק בהם. את גדולתם וערכם יש לחפש במקומות אחרים. בכל הנושאים הגדולים האלו לא מצאנו מי מחכמנו שהצטיין וכתב על אחד מהם איזה חיבור בעל ערך.

כיום, הבעיה היא אצל חברה מסוימת, קרתנית, אשר עולמה  הסגור דומה בעיניה כעולם כולו, ולפתע היא מגלה כי יש גם עולם אחר, והוא גדול ועשיר, רב חכמה וידע. ומתוך הרגשת פחיתות עצמית חבריה משלים את עצמם כי כל החכמה שבחוץ כבר קיימת אצלם בבית אם רק ייטיבו לקרא בספרים. אנשים מהם מנסים לשכנע את עצמם ואת האחרים באמיתות הדבר. וחסידים תמימים בעלי צורך נפשי לסמוך עצמם על איזו אמת שלמה ומוחלטת ממהרים להאמין ולהשתכנע ונאחזים כבעוגן בכל זיז של שטות. כל אלו הופכים עצמם נלעגים.

עודד

ראוי לתרגם את הפסוק הראשון לעברית מדוברת:

'בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ, והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום'

בלשון מדוברת: בראשית ברא אלהים את העולם כולו, והארץ היתה שממה וריק, וחשך על פני מים רבים.