אסביר לך בקצרה יקירי..
בשערי תשובה סי' ש ס'ק א מביא בשם תלמידי רבינו האריז'ל שנפש של שבת אינה יוצאת לגמרי עד לאחר סעודת מלווה מלכה..
עכשיו מכיון שבמקום אחר בדברי רבינו האריז'ל מופיע שאין לומר וידוי במוצ'ש בקרי'ש שעל המיטה (לפי נוסח הארי יש וידוי) אם יושן קודם חצות מכיון שהארת שבת נמשכת עד חצות הלילה של מוצ'ש, עד לכאן בסדר.. יופי..
עכשיו למדו מכך הפוסקים שמכיון שמשמע בדברי הארי שהנפש של שבת לא יוצאת עד לאחר סעודת מלווה מלכה, ו.. משמע במקו'א שהנפש נמצאת עד חצות ולא יותר... משו'ה למדו הפוסקים שלכתחילה יעשה סעודת מלווה מלכה עד חצות לילה שעד אז נמצאת הנפש של שבת... כי כל עיקרה של סעודת מלווה מלכה היא כשמה ללוות את השבת בצאתה.. ולכן פסק המשנב ועוד פוסקים שכל כמה שיכול יקדים את הסעודה וכן מהנכון שלא יתעסק בשום מלאכה עד לאחר שיאכל מלווה מלכה (לשון השע'צ סי' ש ס'ק ה: "דהא דרך לויה הוא בעת היציאה ולא אחר שכבר יצא, והוא הסיח דעתו ממנו, שהלא עסק בקבע במלאכה מקודם",ע'כ.).
בוודאי שיש עוד מה להאריך בענין הגדול הזה ואשרי מי שזוכה לקיימו בכל מוצש'ק.
נשלח מהאנדרואיד שלי
אז מהיום שלא יעבור חצות בלי סועדה רביעית.
חסדי ה' כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו....
