מכשפה – מבט מודרני ללאו המקראי

פרוגרמי,

כתבת, "גם כיום ישנן חברות אדוקות בדת הנוצרים ואעפ"כ לא רוצחים שם מכשפות, למה? האם נעשו פחות דתיים? או בדיוק להיפך, ערכי הדת חלחלו אצלם יותר לעומק והם למדו לתת סדר עדיפויות בין כל הערכים השונים"

זה מה שאתה חושב?

או שמא ערכי הכפירה חלחלו אצלם לעומק ומיתנו את קנאותם הדתית.

אפרים,

אכן לדברי הרמב"ם יש ניחוח אפולוגטי.

[פרוגרמי,

כתבת כי הגדרת "כישוף" הוא מעשה שנעשה באמצעות לחשים, השבעות או טקסים מאגיים (אגב, "מאגי" זה "כישופי", אז ההגדרה שלך טיפה מעגלית). זאת לעומת "נס" בא לאחר בקשה מה'.
אמנם דיברת על הנביאים, אבל אם ההגדרה שלך נכונה, היא אמורה לחול תמיד, לכן בוא ונבחן אותה על ספרות חז"ל.
כיצד הוריד חוני גשם? כיצד בראו החכמים (שהזכיר ירוחם לעיל) עגל משולש? כיצד הפכו ר' אליעזר ור' יהושע מין אחד לידית דלת בית המרחץ (כדי להדגים לו ש"המאגיה" שלהם חזקה יותר משלו)? 
באף אחד מן המקרים האלה (ועוד רבים רבים אחרים) אין בקשה מה' ולמרות זאת הם אינם נתפסים (או מתוארים) ככישוף. הסיפור בירושלמי על ר' אליעזר ור' יהושע מדגים זאת היטב - הם עושים בדיוק את מה שעושה המין, ובכ"ז המעשיו קרויים "כישוף", ומעשיהם הם נס.]

ירוחם ,
אכן היו דיוטות נמוכות יותר בפורום הזה. כל עוד יש סברה לומר שאך טעות קרתה יש טעם לדבר ולדון , ככל שמתברר שמדובר בעקשות ללכת בדרך כסילים זה מייתר את הדיון.ובכלל לדעתי הסיבה בגללה אתה חושב כך היא כי הכינוי שלך מתחיל באות יו"ד, ואם לא תענה על דברי זה בגלל שאתה לא רוצה לעסוק במין סברה מבריקה ומטרידה שכזו...