לוט בסדום – נפל לי האסימון

גם אני, כמוכם, שנים מסתובב עם בטן מלאה על הסיפור של סדום. בכתובים ובאגדה, מה בדיוק היה שם? מה היתה הבעיה של אנשי סדום עם שני האורחים, עד שכל אנשי העיר מנער ועד זקן טף ונשים צבאו על הבית, בשביל מה? בשביל לרבוע אותם? (אמרו לנו שיש חוק שאסור לארח, אבל אנשי סדום לא באו בכלל להעניש את לוט, שהוא היה פורע החוק כאן). ואיך בדיוק לוט חשב שהדבר הנכון מצדו להוציא אל ההמון את שתי בנותיו? וההמון הסדומי האם היו פראיירים, מדוע לא קפצו על ההצעה? ומה קרה שם במערה? לוט היה צדיק בסדום או אידיוט גמור?

השבת הסתכלתי על הדברים בעין פרקטית. ניסיתי לשחזר את סדום, ונראה לי שהצלחתי. ככר הירדן היתה מקום פורה כגן ה'. תושבי הקבע של המקום היו מדושנים, בעוד בכל האיזור שמדרום ומזרח להם היו רק נודדים, וגם ממערבם היו חלק גדול מהאנשים נודדים, על בורות מים לא ידעו אז, רק על בארות. בארות נגמרות בשלב מסויים, וגם אם לא, העשבים למרעה נגמרים. האיזור שרץ בערבים נודדים.

אצל הערבים כידוע הכנסת אורחים היא עקרון קדוש, שכן בלעדיו אי אפשר לשרוד, נודדים עד שמוצאים מקום מים ואוכל, ולפעמים נודדים עד כלות המשאבים ויכולת ההישרדות. ברגע שמגיעים למקום מים ואוכל, לא משנה של מי הם, אורח יש להכניס ולדאוג לו. זה חוק המדבר. נוה מדבר הוא של כולם. רק נוה מדבר אחד לא היה מיועד לכולם, סדום.

הערבים הנודדים במדבר יהודה ואולי גם מעבר הירדן המזרחי, היו מגיעים לעתים בנדודיהם לסדום, ובאופן טבעי ציפו שיארחו אותם כיד המלך, שיתנו להם מים אוכל ולינה, שהרי גם אם הסדומי יתקע עם גמלו בלב המדבר, הבדואי יעשה עבורו הכל וישחט עבורו את הכבש האחרון. הבעיה היא שהסדומים לא התענינו בטיולים במדבר, היה להם הכל בסדום, וכל מה שהם רצו הוא לעצור את הערבים שמגיעים בחמולות לדשא של הפארק המרכזי, זה עם האגם, שוחטים שם את הכבשים שלהם, ומשאירים שקיות של ברכול ונילונים חד פעמיים. הנשים שלהם מכוסות מכף רגל ועד ראש ואין מה לראות, לא יושבות ליד הגברים הזרים ולא מפרגנות להם שום קריצה. בקיצור גועל נפש של בני אדם. (אומרים שפעם ערביה אחת העירה לסדומית שרחצה בעירום + חוטים, אבל זו שערוריה נפרדת).

בשביל זה תיקנו אנשי הרוח והוגי הדעות של סדום, שאסור להתנהג אל בדואים כמו בדואי, אסור לעשות להם את הטקס שאתם אורחים שלי וכו' וכו' כמו שעשה אברהם. ייתכן שהיו מלונות בתשלום, מסעדות בתשלום, וכיוצא בזה, שם לא ירקו לא קיללו ולא פיצחו גרעינים, תתנהגו כמונו ואתם רצויים. אבל ההתנהגות הבדואית הפרימיטיבית של הכנסת אורחים גזעית היתה אסורה, והנשק שהומצא נגדה היה פגיעה בכבוד של הערבי.

בשביל סדומי צפוני קלאסי בוגר, חויה הומוסקסואלית היא ענין סובייקטיבי, מוצא חן בעיניו או שלא, הוא ישטוף את החוייה במקלחת וינסה להמשיך הלאה. בשביל הערבי מדובר בפגיעה והשפלה שהוא בחיים לא יוכל לצאת ממנה, הוא מטומא ומושפל, ועד יום מותו הוא יהיה זה שעשו לו כך וכך.

את הנשק הזה הפעילו הסדומים כנגד הערבים שעברו את הגבול, התארחת, תשלם בכבודך, בערכים הטפשיים שלך, ומובטח להם לערבים שיותר הם לא ינסו את הכיוון של להתארח בסדום.

פרוגרמי

טול איקון ירוק. ויותר מאחד.

על הכתיבה, על הפרשנות, על האקטואליה השנונה.

וביותר על הרעיון: שהאונס הקבוצתי החד מיני המתוכנן נועד כדי להבריח אורחים. זה רעיון מופלא! תודה.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

הסבר יפה, ש'גזרו' על הכנסת אורחים בשביל לגדור מנוודי המדבר, ועם זאת, לרמיזתך לפרשית גן העיר מודיעין, יש לשאול, איך במודיעין עילית יקבלו אורחים ממודיעין? עם הסיבות הטובות שישנן, מן הסתם, אין לו לאדם להתלונן על שמקבל מידה כנגד מידה.

נאמרו באשכול זה שני פירושים שבעיני הם מחודשים.

ושניהם באו לענות על שאלה שאולי אינה שאלה.

וזו השאלה: מפני מה התאוו אנשי סדום לבוא על המלאכים, שזו ביאה שלא כדרך הטבע.

אפשרות פשוטה, ואולי היא הנכונה, היא שאכן בסדום לקו בבעיה זו, שהיתה מצויה דרך משל באתונה של יוון, והיום אסור לומר עליה שזו בעיה כל זמן שזה "בהסכמה" (אמור להיות סמיילי עצוב).

פרוגרמי הציע: האונס נועד לדכא את מי שחושב להגיע לסדום, שיברח ולא יגיע.

ירוחם הציע: המלאכים היו מאד יפים ולכן עוררו חשק.

שני הרעיונות לדעתי מאד מוצלחים.

לגבי האחרון, לא ידוע לנו איך נראו המלאכים, כלומר איך חשבו בני אדם בימים ההם שמלאכים אמורים להראות. האם דימו אותם כיפים באופן מיוחד, כפי שהם במסורת הנוצרית, ובציורי דה וינצ'י והתקופה, ובסיפור על לוציפר שנפל, ועוד?

יש לזכור כי גם בעם ישראל היתה לפחות כת אחת שהאמינה שהמלאכים נזכרים בתורה, והם אלו שנכשלו עם בנות האדם (בני האלוהים=המלאכים). חז"ל דחו את הפרשנות הזו, ורשב"י קילל מי שפירש כך, אבל זה אומר שהתפיסה הזו היתה קיימת בימיהם, כי הם טרחו להתנגד לה בתקיפות. וכמובן, לדורות למרבה הצער (שלי לפחות) גישה זו הפכה לכאילו היסטוריה...

אם המלאכים היו מאד יפים, ניתן להבין איך בנות האדם התפתו להם.

ואמנם נראה לי סביר לשער שמלאך ייראה יפה באופן מיוחד לאדם, "שמיימי". שהרי "העולם העליון" אמור להיות הרבה יותר יפה מאשר העולם שלנו. אני תולה זאת בפסיכולוגיה האנושית, שכך היא תופסת את "העליונים", ואני הולך בדרכו של יונג, שסבר שיש ארכיטיפים של החשיבה או הדמיון האנושי.

אשר על כן פירושו של ירוחם נראה סביר מאד בעיני.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");