לוט בסדום – נפל לי האסימון

הפירוש הזה מחטיא בכמה מובנים , העיקרים שבהם :
1. הוא מחמיץ את המלחמה של אברהם להציל את סדום מיד ארבע המלכים.
2. הוא מחמיץ את הקשר ההדוק בין הפיכת סדום לבשורה על הולדת יצחק. (אחרי הכל מדובר על ממש אותם מלאכים/אנשים !) 
3. הוא מחמיץ את המושג מידת סדום, הנטיה להעמיד דברים על הדין ולרצות לדעת ולשלוט בכל דבר (מה שמכונה בשפה מודרנית "קונטרול פריק") , שלמעשה זו היתה הבעיה עם האורחים , שהם היום כאן ומחר נעלמים , ולמעשה הם לא רואים את עצמם מחויבים ל"כללים שלנו", לכן בא הרצון המיידי לדעת , לנכס אותם לעצמם ובעצם עי"ז גם לשלוט בהם באיזהשהוא אופן לפחות ברמה החוויתית.
              וזאת מעבר לניסיון הבסיסי להלביש את הפירוש באופן מלאכותי על קבוצה מסוימת בחברה ,  שהוא מתכון מוכח לטעויות גם בלי קשר לכל הנ"ל.


עיקר שכחתי , כמובן שכל הפירוש הזה מתעלם מכך שלפי חז"ל (ובעצם גם לפי הפשט) דוד ומלך המשיח מגיעים לעולם מכל הסיפור הזה. "מצאתי דוד עבדי" אומר המדרש שם בסדום , עם "שתי בנותיך הנמצאות" אבל זה באמת מדרש שדורש עומק שהשרשור הזה לא מתקרב אפילו לגרד אותו, כך שאולי בדין שכחתיו.

תוקן על ידי אישציפור ב- 04/11/2012 23:28:41

פרוגי,
לא אמרתי שלא מגיע לכם, אמרתי שסגנון השרשור לא מאפשר את ההגעה למקום הזה.
            ניסוח רעיונות עומק דורש ממני זמן מחשבה ומאמץ לא מבוטל , שחבל לי להשקיע בהקשר בו מסתבר שהם לא יובנו. (מה גם שהרעיונות הללו עדין לא מלוטשים אצלי במאת האחוזים, כך שללא מצב שמבוסס על הקשבה מרוכזת , הסבירות שהם יובנו כיאות נמוך עוד יותר ) 
                                  

אולי הם רצו לשדוד אותם או לענות אותם.. כמו בגדעון "ויודע בהם את אנשי סוכות" שעינה אותם עם הקוצים והברקנים...