|
|
| נשלח ב-6/11/2012 13:30 |
 |
| |
ירוחם
אין פה מה להוכיח. הדברים מפורשים ברמב"ן.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 13:33 |
|
| |
ירוחם, תודה על הדיוק. לענ"ד המשמעות שם שיופי של שדים שונה באיזשהו מובן מיופי של בני אדם. מעניין אם אפשר לדייק מזה שאין כזה דבר יופי של מלאכים [שהוצרך ר"ת לפרש דהיינו יופי מאת המקום.]
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 13:37 |
|
| |
אחרחוק
רש"י מסכת נדה דף כ עמוד ב
איפרא הורמיז - נכרית היתה וכן שמה ואעפ"כ היתה משמרת עצמה מנדות וקרובה להתגייר ואף קרבנות היתה שולחת ולשון יוני איפרא חן כמו אפריון נמטייה לרבי שמעון (ב"מ דף קיט).
הורמיז - כמו (ב"ב דף עג) הורמיז בר ליליתא כלומר יופי שדים היה לה.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 13:46 |
|
| |
אגנסטיק
בשום מקום בתורה כולל הנביא יחזקאל לא נאמר בפרוש כי אנשי סדום אסרו והתגדו להכנסת אורחים!
הם לא עזרו ולא תמכו בעניים,
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 13:52 |
|
| |
ירוחם
אתה צודק כנראה, אבל אני לא באתי אלא לציין שפרושו של פרוגרמי כבר נאמר ע"י הרמב"ן.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 13:59 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | אגנסטיק
בשום מקום בתורה כולל הנביא יחזקאל לא נאמר בפרוש כי אנשי סדום אסרו והתגדו להכנסת אורחים!
הם לא עזרו ולא תמכו בעניים, |
|
מי שלא עוזר לעניים שבתוכו מן הסתם גם לא ידאג לאורחים זרים 
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 14:09 |
|
| |
ואיפה כתוב שהם לא תמכו בעניים?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 15:13 |
|
| |
אחרחוק
יחזקאל פרק טז
(מט) הִנֵּה זֶה הָיָה עֲוֹן סְדֹם אֲחוֹתֵךְ גָּאוֹן שִׂבְעַת לֶחֶם וְשַׁלְוַת הַשְׁקֵט הָיָה לָהּ וְלִבְנוֹתֶיהָ וְיַד עָנִי וְאֶבְיוֹן לֹא הֶחֱזִיקָה:
דייר
יש גם אורחים עשירים. לא לחזיק יד עני אין פרושו איסור הכנסת אורחים.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 15:29 |
|
| |
אורחים עשירים תומכים בכלכלה המקומית עובדה שקיבלו את לוט.
כנראה שהכוונה באורחים "לא כלכליים"
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 15:51 |
|
| |
מספרים כי בוילנא הגר"א היה נשיא ועד הקהילה, אבל הוא בקש לזמנו לישיבות רק בנושאים שהם תקנות חדשות, ושלא יטרידו אותו בתקנות ישנות.
כשהתרבו הקבצנים- והם מאד הטרידו את התושבים,- החליט ועד הקהילה, לקבוע תקנה כי לא יתנו לקבצנים להכנס לוילנא- שלא להטריד את התושבים הותיקים.
כינסו ישיבת ועד הקהילה, והזמינו את הגאון לישיבה, כי זו תקנה חדשה.
כעס הגאון ואמר- הרי סיכמנו כי לרק לתקנות חדשות אוזמן-בגלל ביטול תורה. תקנה זו היא תקנה ישנה של ועד ארבע ארצות.
אמר לו ראש הועד- כבודו -עברנו על כל תקנות ארבע ארצות ולא מצאנו תקנה כזו!
כוונתי לארבע ארצות סדום ועמורה אדמה וצבויים.
לכל המדקדקים את הסיפור הזה מספרים גם על אחרים- המסר חשוב לא גיבורי הסיפור.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 15:58 |
|
| |
דייר,
פשיטא היו שם כמה פרויקטי יוקרה "סביוני סדום" , "גינות עמורה" , זה די ברור שאלו שהגיעו לשם ראשונים והתרגלו לחיים היפים ("כגן השם כארץ מצרים"...) לא רצו לוותר עליהם לטובת נצרכים אחרים מהסביבה, אלא אם זה היה משתלם להם.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 16:09 |
|
| |
ירוחם אם קבלת הפנים המקובלת בסדום לאורחים היא אונס קבוצתי ע"י כל אנשי העיר
אז השאלה שלך נראית די מיותרת.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 16:20 |
|
| |
דייר
לא זוכר ששאלתי משהו. תזכיר לי מה שאלתי.
נזכרתי שאלתי איפה כתוב בתורה שהיה איסור על הכנסת אורחים. זו התשובה? הסברא שלך?
תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 06/11/2012 16:22:35
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2012 16:24 |
|
| |
זאת לא סברה זה מה שכתוב בתורה.
כך מתוארת ההתנהגות הנורמטיבית של אנשי סדום למשמע אורחים שהתארחו בעיר.
|
|
|
|
|
