הרב מיכאל,
אם לדעתך ככל שיקטן הסכוי יתמעט מהאיסור [דבר אפשרי לענ"ד, אבל דרוש בסיס], מובנת הבנתך בתוספות, שכן הם תירצו שם שגוזרים כתיבה אטו חתימה, ואני הבנתי שהם באים לתת טעם לפסול מזוייף לתוכו, ע"מ להמלט מחידושך באיסור שקר. אך אם אתה מבין שכוונתם שיש חשש רחוק, ומכיון שהוא בגדר איסורא זוטא רק שניהם ישתלבו לאסור - זכינו לביאור נחמד.
בעניין המשיח [כנראה שנזכה להרבה סתיות], המשיח מציל משעבוד מלכויות באופן כללי, אבל מלחמה שיש בה הגנה עתידית במצב שאין סיבה לחשוש לעתיד לא בטוח שמותרת, ואינה בגדר פיקוח נפש. ולכן אינני רואה צורך לדון במקרה של הברכ"י שהבאת.
רק כהארה בלי קשר לדיון, מ"ש ש'עבידי רבנן דמשנו במילתייהו' ביאר בספר קקיון דיונה שם (ב"מ כג:) שאינו מותר, אלא שהם רגילים כך. ויישב בזה קושיות התוס'.
|
|
