היפלו טילים בבני ברק - יש נביא בעירו

מי אמר שבקשה עצמית היא פגם?
ראו רמב"ם תחילת הלכות תפילה:

יש הסכמה כי בעיני בשר אין נראות של קורלציה בין "והיה אם שמוע" לבין "ונתתי"?

והיה זה שכרי...

בעל, אסביר

חזק כתב - הטיעון שלי הוא שאותו אדם שעבר את מה שעבר, שואה או פידוע או מחלה וכו', אם הוא צדיק (מוסרי, וראי להלן), הוא יותר מאושר ממי שלא עבר את כל הדברים הללו והוא אדם פחות מוסרי.
לכן, למרות כל המאורעות המעציבים, עדיין טוב לצדיק ורע לרשע.

ואם כל כך טוב להם מדוע התפללו? [שמא רק כדי לקיים מצוות תפילה  ונתלו במה שבעיני הדיוט טעון שיםור אבל לא התכוונו למה שאמרו?...]

תפילה ששואפת לשינוי המצב הקיים מראה שהמתפלל לא הגיע למידת השתוות הנאצלה שהצביע עליה חזק

תלמיד, יפה השיב לך בעלבעמיו.
אין מידת ההשתוות בתורה. כל התפילות באו כדי לבקש צרכים (או רצונות שאינם צרכים), ואדם צדיק (מוסרי) שאין לו בנים רוצה בנים למרות שגם עכשיו הוא יותר מאושר מאדם מושחת שיש לו בנים.

פרוגרמי,

למי נכתבה פרשת והיה אם שמוע?

פרוגרמי,

אתה טוען שתי טענות.

א.      שכר ועונש המקראי הוא רק לעם ולא ליחיד.

ב.      יש ניסים.

הטיעון הראשון מעניין. הן ברמה התיאולוגית (השגחה פרטית) הן ברמה הפרשנית (דוגמת שאלת בעל) והן באליבי המובנה בו. (תמיד פרט כלשהו מ"העם" יכול לקלקל את החגיגה...)

את הטיעון השני מהראוי לגבות ולא להסתפק בלגלוג על השאלות המתעוררות מהבטה נכוחה על המציאות.

בהשוואה לאחאב כבר קדמך דייר.