|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:06 |
 |
| |
את הטיעון הראשון כמדומני שכבר העלה הרמב"ן.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:15 |
|
| |
אתה טוען 4 טענות:
1) אני טענתי כאן ששכר ועונש הוא רק לעם ולא ליחיד.
2) אני טענתי כאן שיש נסים.
3) הדעה שאין נסים נובעת מהבטה נכוחה אל המציאות.
4) דייר קדמני בהשוואה לאחאב.
עלי לציין בצער שרק טענה ארבע נכונה.
בהצלחה,
אה, בעצם אמרת עוד משהו: הטענה שיש נסים יכולה להחזיק בתוכה אליבי וכו'
גם הטענה שאין נסים, מחזיקה בתוכה אליבי, ואין שום דרך להוכיח שיש נסים.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:26 |
|
| |
יכולת הליהטוט שלך היא נס גלוי שאינו ניתן להפרכה.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:30 |
|
| |
עכ"פ במקרה הזה, אני התייחסתי לדבריך באופן עניני ומפורט (אף כי היתולי)
ואילו אתה ליהטטת, טוב, לפחות ניסית.
ולבעל בעמיו
תמה תמה אקרא עליך, שהרי בכיבוד אב ואם מדובר במפורש על עם שלם שהרי כתוב "כבד את או"א למען יאריכון ימיך על האדמה" דהיינו שהעם לא יגלה, ונאמר דוקא בכאו"א שהוא ההמשכיות, ויש קשר ישיר לחיי העם על אדמתו ושלא יתנוון וכו'
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:33 |
|
| |
ומשום מה חז"ל לא שמו לב לפרשנותך הפשוטה. תמה תמה אקרא. כמה גדולים דבריהם, אין בעל הנס מכיר בנסו.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:35 |
|
| |
שוב אתה חוזר לקטע של לשחק על הרגשות?
יש פשט ויש דרש
ושניהם אמת
כל דבר שמיועד לעשות טוב כאן על האדמה
גם אם בסיטואציה שלפנינו הוא רק חזי לאצטרופי אבל אינו במסה קריטית
הוא עדיין טוב ולכן הוא גם מיטיב
ואם לא מיד אזי להמשך
והדברים פשוטים וידועים
ומר לא חלי ולא מרגיש
שאינו רוצה להרגיש
ולזה לא יעזור שום פילאספיא ולא שום ויכוח
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:38 |
|
| |
רק חסר פה MAXMEN שיסביר איך "כבד את אביך ואמך למען יאריכון ימיך" גרם להתפתחות הרפואה
המודרנית ולהארכת תוחלת החיים....
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:39 |
|
| |
אם היה היום יותר כיבוד אב מאשר פעם
היה בסיס להתחיל את ההסבר
אבל המציאות שהרפואה התפתחה במקביל לחוסר כיבוד הזקנים
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:42 |
|
| |
אם היתה פעם אריכות ימים יותר מהיום...
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:45 |
|
| |
אריכות ימים על האדמה, יש לנו בהחלט, אמנם קפצנו לרגע או שניים, אבל הנה אנחנו כאן, בזכות שכבדנו את הורינו ואת הורי הורינו, ולא הלכנו אחרי העגל הזמני
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:48 |
|
| |
אריכות ימים אפשר להסביר שהעם ישב לבטח על אדמתו תקופה ארוכה לדעתי זה הפשט של
השכר.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:50 |
|
| |
ויהי כלהטט המלהטט
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:55 |
|
| |
מהסגיא בקידושין, הספור על אחר שראה מי אמר לו אביו להביא גוזלות וכו', מוכח שהגמרא הבינה שהגמול הוא ליחיד.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 26/11/2012 14:55:37
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:56 |
|
| |
אתה נשמע נואש
שאל"כ לא היית רץ אל מפלטם של חסרי הישע
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2012 14:57 |
|
| |
מופנה לייתכן כמובן
ולבעל
ראה לעיל על ההבדל בין פשט לדרש
(מושג שחדש לייתכן ובעיניו זה להטוט
ברוך הבא לישראל)
|
|
|
|
|
