|
|
| נשלח ב-21/11/2012 10:38 |
 |
| |
מ
להבדיל, בישראל המלכות ניתנה רק לבית דוד שהינם מלכי חסד, צדיקותו של המלך נקבעת על-פי נאמנותו לתורה,
במחילה זה עדיין זקוק להוכחה מהמקראות. כמשאלת לב אתה צודק- כעובדה אתה טועה בגדול,
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 10:54 |
|
| |
מ
ראה דברי הימים
ב יג,יז וַיַּכּוּ בָהֶם אֲבִיָּה וְעַמּוֹ, מַכָּה רַבָּה; וַיִּפְּלוּ חֲלָלִים מִיִּשְׂרָאֵל, חֲמֵשׁ-מֵאוֹת אֶלֶף אִישׁ בָּחוּר.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 11:02 |
|
| |
מ
"דמוקרטיה היא דיקטטורה"
עכשיו אתה מדבר כמו בולשביק אמיתי. "האח הגדול" של אורוול היה גאה בך.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 11:08 |
|
| |
ירוחם,
במחלה מכבודך, אתה טועה ומתעה.
על דוד נאמר (מלכים א' טו, ה): עשה דוד את הישר בעיני ה' ולא סר מכל אשר ציוהו כל ימי חייו, רק בדבר אוריה החתי. ואמנם דוד עשה תשובה על עוונו, ולא זו בלבד, אלא שכתב את מזמור תהלים נ"א לדורות כדי שהדורות הבאים ילמדו מטעותו. אומרת הגמרא שכששלמה רצה להכניס את הארון לקודש הקדשים לא נפתחו השערים עד שאמר: ה' א-להים אל תשב פני משיחך זכור לחסדי דוד עבדך, מאותה שעה נהפכו פני כל שונאי דוד כקדירה, וידעו כל העם וכל ישראל שמחל לו הקב"ה על אותו עוון. ירושלמי (ראש השנה א, א): אמר לו הקב"ה לדוד חביב עלי משפט וצדקה שאתה עושה יותר מכל הקרבנות. ואמנם על אסא נאמר (מלכים א' טו, יא): ויעש אסא הישר בעיני ה' כדוד אביו, ועל חזקיה (מלאכים ב' יח, ג): ויעש הישר בעיני ה' ככל אשר עשה דוד אביו, ועל יאשיהו (מלכים ב' כב, ב): ויעש הישר בעיני ה' וילך בכל דרך דוד אביו ולא סר ימין ושמאל.
תוקן על ידי מ80 ב- 21/11/2012 11:09:34
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 11:23 |
|
| |
מ
כמדומני שעל רוב מלכי בית דוד נאמר ההפך
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 11:37 |
|
| |
בעלבעמיו,
למה אתה מביא דוגמא מהמלחמה בין ירבעם שמרד במלכות לבין אביה שלבבו לא היה שלם עם ה' כלבב דוד?
אגנוסטיק,
היודע אתה שבמשך שנים רבות קצינים לא היו יכולים להתמנות לתפקידים בכירים בצבא ללא כרטיס חבר של מפלגת מפא"י? האם אתה יודע כמה חברי מרכז הליכוד התמנו לתפקידי דירקטוריונים של חברות ציבוריות מבלי שהיו להם כישורים הדרושים לתפקיד? בחו"ל הדמוקרטיות הרבה יותר מושחתות. אתה מוזמן לצפות בסרט "מר סמית הולך לוושינגטון" מאת הפטריוט האמריקאי פרנק קאפרה, סרט שהוחרם ע"י היטלר, מוסוליני, סטלין ופרנקו.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 11:49 |
|
| |
מ
ראה את מה שכותב האברבנאל על חטאי דוד.
ראה מה שהנ"ך כותב על שלמה. ראה מה שהגמרא בסנהדרין אומרת על שלמה- רצו להכניסו לקטגורית של אין לו חלק לעולם הבא.
ראה מה שבנו רחבעם עשה לעמו.
מה שאפשר ללמוד מדבריך כי מלכי יהודה כולם היו צדיקים גמורים.
מענין למה ה' בחר להחריב את הממלכה, בגלל אחד או שניים מהמלכים?
תראה בבית יעקב מלמדים ספר מלכים מפרק 10 והלה, אני למדתי גם את מעשה אוריה- לא במיחוד בת שבע, אלא את ההמשך, בו הוא רצה לכסות על מעשיו,
תשובה -אדם יכול לעשות על מה שבין ה' לבין האדם, בת שבע.
אבל אי אפשר לעשות תשובה על הפקודה הישירה שגרמה למותם של עשרות- מיטב סיירת המטכ"ל שלו, בכדי להסתיר את מעשה בת שבע.
הגמרא אומרת- רבי מהפך בזכותו של סבא שלו, אפשר להפך בזכותו, אי אפשר לקבור את מה שכתוב במפורש.
אבל היום כנראה אנ"ש יכולים גם למחוק את הכתוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 12:45 |
|
| |
ירוחם,
היו מלכי בית דוד צדיקים, והיו מלכי בית דוד שלא היו צדיקים. אומרת הגמרא (עירובין יז.): בראשית מלכות יהויקים מלך יהודה ביקש הקב"ה להחזיר את העולם לתוהו ובהו בשביל יהויקים, כיון שנתסכל בדורו נתיישבה דעתו; ביקש הקב"ה להחזיר את העולם לתוהו ובהו מפני דורו של צדקיהו, כיון שנסתכל בצדקיהו נתיישבה דעתו. באשר לדוד, הוא עשה תשובה על חטאו לאוריה, כמפורש בהודאתו לנביא בספר מלכים, ועיין פירוש רש"י ופירוש המלבי"ם לתהלים נ"א. באשר לשלמה, אם שלמה לא היה צדיק, חזקיה ואנשיו שהיו צדיקים לכל הדעות, לא היו מוציאים לאור את ספר משלי כדי ללמד את העם מוסר לדורי דורות. ואומרת הגמרא בסנהדרין שיצאה בת קול ואמרה לחכמים: המעמך ישלמנה כי מאסת כי אתה תבחר ולא אני?
אם אתה כל כך מעריץ את הדמוקרטיה: איך זה ששרון שהיפר את פקודות מפקדיו וגרם לעשרות הרוגים בקרב המיותר על המיתלה במלחמת סיני התמנה לשר בטחון, ואח"כ למרות שהטעה את הממשלה וסיבך את הצבא בבוץ הלבנוני נבחר להיות ראש ממשלה?
תוקן על ידי מ80 ב- 21/11/2012 13:03:17
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 13:08 |
|
| |
מ
ההו"א של החכמים להכריז על שלמה אין לו חלק בעולם הבא,- ואלמלא דוד מפעיל פרוטקציה- ה' לא היה מתערב כך שם בגמרא.
ודאי שהיו מלכים צדיקים- אבל מדבריך היה אפשר להבין אחרת-המלכות ניתנה רק לבית דוד שהינם מלכי חסד, צדיקותו של המלך נקבעת על-פי נאמנותו לתורה, -כך כתבת
כאמור על הריגה (רצח) של עשרות לוחמים תמימים, בכדי שלא יגלו שאוריה נרצח במיוחד, אי אפשר לעשות תשובה,
אם אני אגנוב - בלי להחזיר הגנבה אי אפשר לעשות תשובה,
רוצח- יכול לצום ולהגיד כל יום את כל ספר תהילים ולבכות. זה לא יעזור לו לתשובה.
איני חסיד הדמוקרטיה- כך גם כתבתי- המשטר הדמוקרטי בהשואה למשטרים אחרים הוא הרע במיעוטו.
מ. כתבו לך כי מעולם לא חיית תחת משטר דיקטטורי- מעולם גם לא ביקרת כתייר במשטר כזה!
אין לך מושג קלוש ביותר מה זה משטר דיקטטורי, ואול טוב שכך-וכנראה לכן דעתך כפי שהיא.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 13:10 |
|
| |
מ
בדימוקרטיה נעשות שגיאות, אבל קיימים מנגנוני בקרה, לא צריך את נתן הנביא.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 13:28 |
|
| |
ירוחם,
בבקשה קרא שוב את ספר מלכים ולמד שוב את הגמרא בסנהדרין במקום לבדות דברים מלבך.
בעלבעמיו,
אם אתה חשוב שמנגנוני הבקרה בדמוקרטיה מספיקים, אתה חי באשליות, כי אם רוב העם מטומטם, גם המנהיגים הנבחרים יהיו מטומטמים, וממילא מנגנוני הבקרה יהיו מושחתים.
תוקן על ידי מ80 ב- 21/11/2012 13:30:27
|
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 13:30 |
|
| |
מעניין שמנגנוני הבקרה לא הצליחו למנוע משרון לעשות את הצעד הנבזי והלא דמוקרטי של ההינתקות תוך עקיפת כל אנושיות, ועוד מסיבות אישיות בולטות לעין. ואיפה היו מנגנוני הבקרה כאשר שר המשפטים רמון הכריז שהוא יעשה סדר במשרד המשפטים, ובית המשפט הרשיע אותו לעבודות שירות על נשיקה ארוכה מדי? אם מנגנוני הבקרה 'מאתרגים' כשבא להם מה ערכם?
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 13:42 |
|
| |
נבטל את כל מנגנוני הבקרה והשליט יוכל לעשות כטוב בעיניו לחלוטין.
עדיף?
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 13:52 |
|
| |
על-כן התורה אומרת שמלך צריך לכתוב ספר תורה שלא יזוז לפניו, כי כל מנגנוני בקרה אינם תחליף ליראת שמים. לפיכך, אין מעמידין מלך בתחלה אלא על פי בית דין של שבעים זקנים ועל פי נביא (רמב"ם הלכות מלכים א, ג).
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2012 13:57 |
|
| |
האם ראינו שיראי שמים נמנעים מכל מיני שטיקים? ניתן כמובן לענות שזו הוכחה שאינם יראי שמים, אבל ...
|
|
|
|
|
