ניסי מלחמת המפרץ – גרסת סעודיה

כמדומה שיש כאן כמה ענינים, וחשוב כרגיל להפריד ביניהם.

א. העובדות. כמה טילים שוגרו לעבר ישראל? כמה לעבר ערב הסעודית? היכן הם פגעו. באיזורים מיושבים או לא? הם היו פגיעות וכמה?

ב. נסיון להעריך אם מדובר בתופעה יוצאת דופן. מה רמת הדיוק של הטילים? מה צפיפות היישוב של ערב הסעודית מול ארץ ישראל?

כמה נפגעים היו באופן ישיר או עקיף?

השוואה למקומות וזמנים אחרים. זכור לי שהיה מי שהשווה את הפגיעות הנמוכות מאד בישראל לפגיעות הקשות שהיו בבריטניה בימי מלחמת העולם השניה מירי הטילים של גרמניה. אבל לונדון צפופה הרבה יותר.

צריך גם לבדוק מה אנו משוים. לאיזה צד היתה טכנולוגיה יותר טובה (מסתבר שלעירקים). לאיזה צד היה יותר קל לקלוע (מסתבר שלגרמנים בגלל הקרבה הגיאוגרפית וצפיפות האוכלוסין בלונדון).

האם היו אירועים מאד יוצאי דופן. למשל סיפרו במלחמת המפרץ אז שנפל טיל בתוך בנין ולא התפוצץ, ונדמה לי שהיה יותר מאירוע אחד כזה.

ג. פרשנות: האם זו השגחה פרטית?

ד. תיאולוגיה: מהו נס ומהי השגחה פרטית? האם התיאולוגיה שלנו, כמו של השייך מערב הסעודית, תראה בפגיעה בבני אדם אחרים, לא יהודים ולא אורתודוכסים ולא חרדים, סימן של הצלה ניסית או לא?

לפי מה שהיה ידוע לי עד היום, התשובה לסעיפים א-ב היא שמדובר בתופעה יוצאת דופן. הטענות שמיוחסות כאן לתיאולוג המוסלמי מערב הסעודית הן מעניינות מאד ובוודאי מחודשות. גם מצד הסטטיסטיקה (שיש לבדוק על רקע היכולת הטכנולוגית לדייק וצפיפות האוכלוסין שמוסיפה מטרות נוחות), גם מצד התיאולוגיה.

יש גם סעיף ה. מה אמרו ומה אומרים ומה יכולים לומר נציגים של האורתודוכסיה היהודית על כל זה. באיזו מידה הם מדייקים? האם הם אמינים? האם יש לבקרם על אמירות שניתן לייחס להם על פי מה שאמרו במקומות וזמנים אחרים, אבל לא אמרו כאן?

סעיף ה לדעתי לא רלוונטי לאשכול, ואם כבר, היה אשכול על מחזירים בתשובה ואי דיוקיהם, ומקום דיון זה שם.

בחזרה לנושא של הניסיות בהצלה מטילים: ההתרשמות שלי היתה שזו תופעה ניסית. מבחינה מסויימת, ניתן לטעון שגם השואה היתה ניסית. מייחסים (שכחתי למי) את האמירה: היכן ה' היה בשואה? הוא שלח את מפעילי תאי הגזים! "אשור שבט אפי".

אבל יש בחינה נוספת של השגחה וניסיות שבה הצדיק ניצל מסכנה קרובה וברורה. ניתן לשאול: מיהו הצדיק ועל פי מה קובעים זאת? (זה אולי סעיף ג' ואולי סעיף בפני עצמו). אבל כמדומה שהאירועים של אז יכולים להיכלל ברשימה, אם מישהו יכין כזו, של ניסים בהיסטוריה היהודית. ניסים במובן הריה"לי של צירוף אירועים שהועיל או למצער מנע נזק מקיבוץ של יהודים.

איך עלינו להתייחס לכך שיש ניסיות דומה אצל מוסלמים, אם יש? ובכן, אולי זה סביר, מפני שסוף סוף המוסלמים הם מונותיאיסטים (ולפעמים נדמה שהם יותר מונותיאיסטים מאשר יהודים טובים אצלנו...). אבל יש גם צד נוסף, שאנו מוצאים כמה וכמה פעמים במקרא (עכשו באמת פתחתי נושא חדש): נס לצדיק שלצידו ברכה דומה וגדולה אף יותר למי שאינו כזה. דוגמא: אברהם נפקד בבן לאחר כה הרבה שנים, ואחיו זוכים בשפע של ילדים... האם הנס של הולדת יצחק מתקטן?

יש לשים לב שלא באתי להצדיק את ההיסטוריות של סיפורי המקרא או את הנחות היסוד התיאולוגיות של השגחה פרטית ונס. אני כן בא להסביר מדוע בהסתמך על הנחות אלו אני אטען שמוצדק לייחס ניסיות לתופעה של פגיעות נדירות במלחמת המפרץ. גם מבחינה עובדתית, וגם מבחינה תיאולוגית, וזה, עד כמה שהבנתי, הנושא הנבחר של האשכול הזה.

לכן אשמח לקרוא נתונים על פגיעות או העדרן ועל יכולות טכנולוגיות ועל סטטיסטיקות מקבילות, כי כולם רלוונטיים לדיון. אצטער לקרוא דברים אחרים, החל בדיון על מה שיכלו מחב"תים לומר וכלה בהערות אישיות שלעולם אין מקומן בפורומנו.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");