|
|
| נשלח ב-6/12/2012 01:29 |
 |
| |
ביליצר
העניין הוא שבשביל לחשוף את שורשי הטעות שלך צריך לחזור למושכלות ראשונים.
אבל נחכה למחר. גם אני עייף. לילה טוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2012 03:20 |
|
| |
אגנוסטיק
מעמ' 3
<לא שמעת על הרעיון "אני מתנגד לדעתך אבל אלחם על זכותך להביע אותה"?> http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%95%D7%95%D7%9C%D7%98%D7%A8 אוולין ביאטריס הול תמצתה בספר עליו מ-1906 את תמיכתו של וולטר במקרה מסוים בחופש הביטוי באימרה (במילותיה של הול): "אינני מסכים עם דבריך, אך אגן עד מוות על זכותך להשמיעם". פעמים רבות מיוחסת האמרה לוולטר עצמו, ואכן נורברט גוטרמן מצטט בספר משנת 1963 שורה דומה שכתב וולטר במכתב בשנת 1770, "אינני מקבל את דבריך, אך היני מוכן להקריב את חיי כדי שתוכל לאמרם".[8]
בירור בשאלה מי אמר את המשפט: http://www.classroomtools.com/voltaire.htm באנגלית.
__________________ מעמ' 4
<בא נרגיע קצת ונזכור שקיימא לן כמאן דאמר עיר הנידחת לא היתה ואינה עתידה להיות>
זכרתי ונרגעתי.
השאלה היא ברמה העקרונית, וכפי שציינתי בפתיחת האשכול, ולא אם היתה או תהיה.
"וכתב גבירי ויקירי ואשר הגדלת להפליא על דברי רבנו הרב דקאמר מכין את הטף לפי חרב באמרך חלילה לאל מרשע וכי היכן מצינו קטן חייב שזה חייב, והשיב גבירי ויקירי למה תשתומם ותשתאה פקח עיניך וראה בעדת קרח אשר ירדו הם ונשיהם ובניהם הנסמכים עמהם וטפם חיים שאולה והתבונן באנשי יבש גלעד שבשביל האנשים שחטאו שלא באו אל ה' המצפה הכו הטף והנשים ואם אנשים חטאו טף ונשים מה חטאו וכן בשאול כתיב יותן לנו שבעה אנשים מבניו ואם שאול חטא בניו הבאים אחריו מה חטאו אלא חומר הוא שהחמיר השי"ת בעבודה זרה ושבועה וחילול השם להחרים ולהשמיד הכל למען ישמעו ויראו הנשארים כי יש לך אדם שבנו קטן חביב עליו מגופו וכן מצינו בבן סורר ומורה נדון על שם סופו. עד הנה דבריך. וכבר ברירנא דהנך כולהו גזרת שעה הוו וליכא למילף מנייהו לדורות". (אגרות הרמ"ה סימן כז).
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=5509&st=&pgnum=71&hilite
תוקן על ידי נישטאיך ב- 06/12/2012 04:09:31
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2012 05:13 |
|
| |
אגנו
עליתי על טעותי ,האשכול דן על עיר הנדחת ולא על שבעה עממין,
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2012 09:30 |
|
| |
מצאתי שבשאלת הגיל בעיר הנדחת דן מורון הגר"א קוטלר בישורון ח"ו עמ' שסג [בהיברבוקס עמ' 373]
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2012 13:38 |
|
| |
כתוב שם שאין גיל, כי בני נח לא נבדקים לפי גיל, אלא בצורה אידבידואלית לפי דעת. אולי זה מיישב את שאלת הפגיעה בחפים מפשע.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2012 14:51 |
|
| |
ובני ישראל נבדקים לפי גיל?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2012 15:23 |
|
| |
הרעיון הוא שעיר הנידחת אינם נחשבים כישראל, ולכן אינם צריכים עדים והתראה וממילא קטנים שיש בהם דעת נהרגים גם לפני גיל מצוות, כי אין שיעורים לבני נוח.
זכור לי חתם סופר שישראל הם בני נוח +. במקרה הזה, בעיר הנידחת ירד הישראל ונותר הבן נוח. בזמנו הקשיתי שלפי זה קטן ישראל שהקדיש קרבן לפני גיל מופלא לאיש ויש בו דעת, שהקדשו יתפוס מדין בן נוח.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2012 15:38 |
|
| |
ואני לתומי תמהתי מאיפה הוא לקח את השטויות הללו
שגריר ארה"ב בערב הסעודית לשעבר יוצא למתקפה חסרת תקדים בישראל. "השפה של הרבנים מעודדת פעולות של רצח עם נגד כאלו שאינם יהודים", אמר צ'ס פרימן בריאיון
|
|
|
|
| נשלח ב-12/12/2012 08:15 |
|
| |
<כתוב שם שאין גיל, כי בני נח לא נבדקים לפי גיל, אלא בצורה אידבידואלית לפי דעת. אולי זה מיישב את שאלת הפגיעה בחפים מפשע> אולי בני נח לא נבדקים לפי גיל, אלא בצורה אידבידואלית לפי דעת, השאלה לא היתה על קטנים לפני גיל 13 שאולי יש או אין להם דעת, אלא על הריגת הטף. וכי ממתי יש לטף די דעת להבין שהם עובדים ע"ז?
|
|
|
|
|
