מדוע התינוקות נענשו בדור המבול?

אם כן מה טעם פוקד עון אבות על בנים? והתשובה, כי יחזקאל פירש אם היה האב רשע ולא הלך הבן בדרכיו, לא ישא עון אביו, כי פקידת העון היא קשורה על שונאיו, כמו שזכרתי. וטעם פקידה כמו זכירה, כמו וה' פקד את שרה (ברא' כא, א), שהוא כמו ויזכור ה', כי השם יאריך לרשע, אולי ישוב מחטאו שחטא ויוליד בן שהוא טוב ממנו. והנה אם הלך בדרכי אביו, גם הדור השלישי, גם הדור הרביעי, השם לא יאריך אפו לרביעי, אם היו כך עד ארבע דורות שונאי השם כולם, כי בו יאבד זכר כולם, כי השם יזכור מה שעשה האב, ומה שעשה הבן, ובן הבן, ע"כ לא יאריך לרביעי. ובני הבנים נקראים בנים. על כן אחז דרך קצרה, כי ממלת שלשים ורבעים יבין האדם זה:
(לפי דברי האבן עזרא גם מתורצת הקושיא שלך "מה החידוש"?)


בכוונה לא ציטטי את האבן עזרא הזה, רק את האבן עזרא של לעיל, כי ידעתי שהוא כאן מבלבל את המוח (בהמשך תבין את העניין)
הרי מדובר על נוקם ולא על מאריך אף, האבן עזרא הופך כאן את היוצרות, הוא בעצם אומר שהאלוקים טוב לרשעים ומאריך להם אף ומחזיר רק בעוד כמה דורות, כלומר הרשע יוצא נקי מעונש,
אם כך יזעק הנכד למה לא מאריך לי אף וישלם לנכדי ?
וידוע הסיפור של השועל והאריה, שהאריה נזעק השועל אומר לו שאתה משלם על חטאי אבותיך,

בתכלס האלוקים זועק שהוא "נוקם" בו ובניו עד דור שלישי\רביעי,
ומחזיר טובה לצדיק לו ולאלפי דור,
האלוקים לא בא כאן להרגיע את הרשע כפי שהאבן עזרא מסביר,

(בכל אופן האבן עזרא באמת לא מבלבל במוח ח"ו, הוא פשוט האמין באלוקים שבתוכינו ולא באלוקים מחוץ לנו, ולכן מוסבר טוב דבריו, ולכן בדברים הוא נזעק על השאלה ואומר שכל השואל זאת הוא תועי רוח, הם חושבים שהאלוקים הוא מחוץ לנו, וחל עליו הכללי מוסר של בני אנוש,)

לגבי חטא אדם הראשון
האריז"ל אומר שכל הנשמות השתתפו בחטא אדם הראשון - אני יודע שכך אומר האריז"ל אלא שאני לא יודע את המקור המפורש לכך (אם תתעקש אחפש בשבילך)

מה יעזור לי שאמר ? אני ואתה לא השתתפו בחטא, הרי נולדנו בדור הזה, וכך גם קין והבל נולדו אחרי החטא,
אין טעם לאשים אותי בדבר שעשיתי מתוך שינה או לאשים חולי נפש במשהו, ק"ו שאין לאשים אותנו במה שעשינו כביכול לפני שנולדנו והיינו מודעים בכלל,

סתם שאלה: בתור נשמה שהיינו באדם הראשון האם היינו נשמה של תינוק או של מבוגר ? כי אם כנשמה של תינוק ?! אז אין בנו דעת, ואם כנשמה של בוגר אז למה אנו לא זוכרים שחטאנו אז ?
האם הייתה לנו תודעה שאפשר לעניש אותנו היום,

אני מקווה שאתה מבין את האבסורד,

בכדי להסביר את האריז"ל לעומק נאמר כך,
כמו שלכל הפירות יש אבא ראשון, כך לכל בני אנוש יש אבא ראשון,
בכוח קיים בגרעין הפרי את כל צאצאיו,
בכוח של אדם הראשון קיים כל צאצאיו,

עכשיו, אם אדם הראשון קילקל את הכליות שלו, או אכל משהו שגרם לו לסבול מסכרת,
אז כל צאצאיו יסבלו מסכרת,
כלומר כל המחלות התורשתיות הם בעצם מחטאיו של האבא הראשון שהביא את המחלה לצאצאיו,

שוב ושוב, זה לא חטא ישיר ולא עונש ישיר,
זה פשוט חוסר דעת וידע, כל חוסר דעת וידע מביא צרות צרורות לדורי דורות,
החטא המרכזי היא חוסר לימוד = דעת,

ראה את האשכול הזה,
חשבון הנפש שלי (לכבוד הימים הנוראים)

בקיצור כל הרע בעולם שיש, אין להם קשר ישיר לחטא ועוון,