|
|
| נשלח ב-17/1/2013 00:51 |
 |
| |
ירוחם
תודה על המילים הטובות.
אני מסכים לכל המלצותיך לעסוק בנושא מה שפחות.
האם לא כתבתי זאת בעצמי לעיל? אולי הלך לאיבוד בכל מה שכתבתי כי אני כותב ארוך?
***
בעל בעמיו
איקון ירוק על סיכום המקורות החשוב.
לאייזין, אני ממליץ לעיין בדברי בעל בעמיו על התפתחות מנהגי ה"שובבים". אין זה המקרה היחיד שבו המקובלים מנכסים לעצמם מנהגים עתיקים ומעמיסים בהם את התכנים שלהם. הרעיון לחזק צניעות הוא טוב. העיסוק המרובה מדי בנושא הוא פסול, כדברי ירוחם לעיל.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-17/1/2013 19:35 |
|
| |
מיימוני
במחילה, דבריי על החשיבות של כל כדורית דם, היו המשך לדבריי בפיסקה אחת קודם "וכל תוספת קטנה במעשה או במחשבה, הינה חלק מהתכלית ",שדבריי אלו התייחסו לטענה כאילו רובינו שורים באיזה מצב של טירוף ושטות רוח ולא במצב של חשיבה הגיונית, כמה שהבאת מדברי ר' נחמן, וזו גישה שיכולה לצמוח רק מחיפוש אחר אמת נעלמת המופיעה רק ברגעים מעטים בעולם, וכאילו עזב אלוקים את הארץ, וזה לדעתי נובע מדרכו של הרמב"ם להמעיט בחשיבות החיים מול הרציונל הכאילו נשגב ונישא שמבריק את ברקו פעם בחיים או פעמים מעטות. אני סבור שהעולם הוא מחצה זכאי ומחצה חייב ולא כולו חייב חוץ מאיזה שתי ברקים שהופיעו לאיזה גדוייל אחד, ואין כוונתי לזלזל כלל וכלל אלא רק להבהיר שהגדלות אינה שייכת לאדם אחד, אלא לאנשים רבים.
תוקן על ידי אליקים7241 ב- 17/01/2013 19:36:56
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2013 00:23 |
|
| |
הגדלות שייך לאדם העובד על מדותיו וגודל בחסד ובמעשים טובים .
וכבר כתב הרמב''ם שכל אחד יכול להיות כבני לוי וכמשה רבינו שהוא נולד עם מדות רעות כידוע ועבד על עצמו עד שנהפך למנהיג רחום על עמו .
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2013 08:16 |
|
| |
כידוע?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2013 14:19 |
|
| |
כך כתב התפארת ישראל במשניות שנשלח צייר שיצייר את משה רבינו ואמר שלפי מדותיו הוא מושחת ומלא ברוע ועבד על עצמו להיות עבד השם וכו' .
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2013 00:30 |
|
| |
ואותו משה רבינו שנולד עם מידות מגונות זוכה בפרשת השבוע להיות המנהיג שמקבל את התורה ומעבירה לעם ישראל וזה דבר שמחזק כל אחד שלא משנה עם איזה תנאים הוא בא תמיד הוא יכול להתחיל ולשאוף להגיע רחוק .
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2013 10:11 |
|
| |
אייזין
עם כל הכבוד לתפארת ישראל, הוא חי לפני מאתים שנה, יש לך מקור קדום יותר?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2013 10:45 |
|
| |
בעל
צייר אתה צריך בשביל לקבוע מה היה משה באופיו ואת השינוי שעבר ,
א. משה התחנך בבית פרעה כנסיך מצרי עם כל המשתמע מכך.
ב. בפעם הראשונה שהוא נתקל במשהו שמרגיז אותו (בצדק) הוא לא מדבר מיד הורג.
ג. במפגש השני הוא נראה כה מאיים שהאנשים חושבים שהוא רוצה להרוג אותם.
ד. הוא מגיע לקום זר, משהו לא מוצא חן בעינין לא מדבר לא מברר מיד מרביץ מכות,
איך אגב רצית, אדם שלא למד בחיידר ובישיבה, לא היתה בו טיפת יידישקייט, הוא יכול להיות אדם עדין?
תשאל כל משגיח או דרשן מצוי.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/1/2013 16:46 |
|
| |
ההסבר הוא שהקב''ה במיוחד ברא אותו כך בכדי להראות לכולנו שגם מתכונות גרועות אלו אפשר להתרומם עד כדי להפוך למנהיג העם הנבחר רק שזה מצריך עבודת המידות .
ועכשיו במתן תורה זה הזמן לעבוד גם על המידות כי תורה לבד זה כלום כיון שיש הרבה גויים סינים ויפנים שבקיאים בתורה כידע ולא כמשהו שייתן להם מתכון לחיים הנצחיים .
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/1/2013 16:53 |
|
| |
אייזין
ברצינות, קצת חוש ביקורת, סיפור שמופיע לראשונה לפני מאתים שנה, ועורר לא מעט ביקורת (ראה ) ואתה מקבל אותו כהלכה למשה מסיני.
עכשיו קוראים את פרשת מתן תורה, זה לא זמן מתן תורה.
אתה מכיר סינים ויפנים כאלו?
ואם אפשר לדעת תורה בלי לתקן את המידות, ואפשר לתקן את המידות לפני מתן תורה, אז לשיטתך, מדוע ניתנה תורה?
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 29/01/2013 16:53:36
|
|
|
|
| נשלח ב-29/1/2013 22:09 |
|
| |
איזין
עכשיו הבנתי מדוע מבני בניו היו משמשי ע"ז, בכלל פרצופו
|
|
|
|
| נשלח ב-30/1/2013 18:51 |
|
| |
עכשיו זה זמן לקבל את התורה מחדש ומאהבה כמו בימי אסתר המלכה ואנו כבר בשלושים יום קודם הפורים .
איא אפשר מידות בלי תורה אבל תורה בלי מידות אפשר .
|
|
|
|
| נשלח ב-30/1/2013 18:57 |
|
| |
איזו תורה בדיוק? של נטורי קרתא סאטמר גור אגודה ליטאים דלי"ם וכו' הרי הם למשל לא אוכלים מהשחיטה של האחרים, או לא מקבלים וסומכים על הכשר האחר.וכו'
|
|
|
|
| נשלח ב-31/1/2013 14:16 |
|
| |
בוא לא ננסה כל אחד לתקן את השני אלא כל אחד יראה במה הוא יכול להשתנות וליעשות טוב יותר ועל ידי כל ירבה כבוד שמים ויהיה מתקדש על ידינו שמו יתברך .
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2015 15:53 |
|
| |
| אייזין כתב: |  | האר''י הקדוש גילה לתלמידו ר' חיים ויטאל כי שבועות אלו של שובבי''ם מסוגל למחילת אותו העוון החמור שמובא בספרים שהוא הגורם העיקרי לעיכוב הגאולה .
הסבר לכך ראיתי מכיון שהקריאה מעוררת הזמן ובשבועות אלו קוראים את הפרשיות של טומאת מצרים והיציאה משם וזה הכוח המניע שגם היום ניתן לכל אחד האפשרות וההזדמנות לצאת מהטומאה האישית שמלוה אותו במשך כל השנה .
בהרבה מקומות נהגו לצום בימי שני וחמישי כי הצום הוא מכפר במיעוט אכילה ושתיה וסיגוף הגוף - מנגד היו מקומות ששם שמו דגש יותר על ענין תענית דיבור שהוא קשה יותר מצום הגוף כי זה משהו יותר רוחני .
השאלה היא מה העצה לאדם להינצל בפרט בשבועות אלו מלהגיע לטומאה הזאת ואם כן מהו הדרך הנכון להתנקות מחטא זה ולהתחיל מחדש גם אם כבר נפל בשערי הטומאה כמו במצרים . |
|
תזכורת
|
|
|
|
|
