אוסף מילים עם זיקה ללשה"ק, האמנם?

לא שהאפודי זקוק להמלצות, אולם מאחר שיש כאן קוראים שלא שמעו עליו או שדעתם קצרה מללמוד ספרים הדורשים ריכוז ואורך-רוח, הינה קצת פרטים על ספרו:

"ר' יצחק בן משה פרופיט דורן (האפודי) מקטלוניה לא יצר שיטה חדשה בדקדוק. בספרו "מעשה אפוד" הלך בדרכיהם של חיוג וריב"ג ואבן כספי וקבל מהם הרבה, ואת דבריהם צרף וזקק, והשלים מה שחסרו הם, והשמיט מה שהיה מיותר בספריהם, וסתר את דבריהם המוטעים של כמה מדקדקים שקדמו לו, והכל בדרך של טעם ובדרך של כבוד. אף משל ראב"ע ורד"ק קבל (אבל על פי רב, חלק על רד"ק). ופעמים שם לבו ללשון המשנה, אף על פי שדעתו היתה שלשון משובשת היא. והרבה נשא ונתן אף בענינים של תורת הפסוק. מיוחד ומצוין הוא בדרך שבחר לו ללמד את הדקדוק, על ידי שימוש תמידי ועקבי בהגיון, ובעיקר בהשגתו השכלית בכל דבר, ושיטה זו בכמה מקומות מפתיעה אותנו ממש" (צבי הר-זהב, דקדוק הלשון העברית) 

לא שהאפודי זקוק להמלצות, אולם מאחר שיש כאן קוראים שלא שמעו עליו או שדעתם קצרה מללמוד ספרים הדורשים ריכוז ואורך-רוח, הינה קצת פרטים על ספרו:

"ר' יצחק בן משה פרופיט דורן (האפודי) מקטלוניה לא יצר שיטה חדשה בדקדוק. בספרו "מעשה אפוד" הלך בדרכיהם של חיוג וריב"ג ואבן כספי וקבל מהם הרבה, ואת דבריהם צרף וזקק, והשלים מה שחסרו הם, והשמיט מה שהיה מיותר בספריהם, וסתר את דבריהם המוטעים של כמה מדקדקים שקדמו לו, והכל בדרך של טעם ובדרך של כבוד. אף משל ראב"ע ורד"ק קבל (אבל על פי רב, חלק על רד"ק). ופעמים שם לבו ללשון המשנה, אף על פי שדעתו היתה שלשון משובשת היא. והרבה נשא ונתן אף בענינים של תורת הפסוק. מיוחד ומצוין הוא בדרך שבחר לו ללמד את הדקדוק, על ידי שימוש תמידי ועקבי בהגיון, ובעיקר בהשגתו השכלית בכל דבר, ושיטה זו בכמה מקומות מפתיעה אותנו ממש" (צבי הר-זהב, דקדוק הלשון העברית) 


מה כל זה קשור לנושא כאן, אנו דנים על טענתו שלשון הקודש קיבל אדם מהאלוקים וזה שטות, לשון הקודש היא השפה הראשונה כן או לא,

הבאתי מהו אומר ותנסה להתמודד איתו,
לא בדקתי אייך הוא בדיקדוק, בעיקר עיינתי בפרקים שציינת,
בכל אופן לא דנתי בדיקדוק במילא אין לי מה להגיד עליו בעניין,

לגבי טענתו הוודאית כאילו התורה מראש נכתב אשורית היא משאלת לב ותו לא,
עקום פסוקי התורה שמשמע שהאדם המציא את השפה היא גם משאלת לבו,
וכן על זו הדרך בכל טענתיו בעד שלשון הקודש היא מהאלוקים וראשונה,

בהקדמה הוא כביכול מצדיק את הקבלה וחכמת הסוד,
ובדיקדוק הוא בוכה על אבדן השפה כבר בזמן בית ראשון ובית שני ובוכה על התלמוד והמשנה וכו',
אז אייך רבונו של עולם שפה שכל ילד אמור לדעת ק"ו מעתיקי שמועה החכמים, לא הצלחנו לשמר,
ודווקא הקבלה והאלוקות וכל חכמת הקבלה הצליחו לשמר ????????? ועוד יחידים ???????

שאתה רואה חכם שכותב דברים כאלה ?! אין לך לומר שהם אך ורק משאלת ליבו או לשם חינוך הילדים והטיפשים

 ניכר מדבריך שלא טרחת ללמוד בעיון את דברי האפודי או שלא הצלחת להבינם.