|
|
| נשלח ב-12/8/2013 15:50 |
 |
| |
דבר תורה - פרשת כי תצא
דבר תורה - פרשת השבוע - פרשת כי תצא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=96
"למען ייטב לך והארכת ימים" (כב', ז') – פירוש הרמב"ן למצווה הוא בכדי לטעת בליבנו את מידת הרחמנות על כל בריה ובריה אותן ברה הקב"ה, אך קשה הוא כיוון שחכמנו מנו את אותם הרחמנים ש"חייהם אינם חיים" (מסכת פסחים קי"ג) – חייהם מתקצרים כיוון שתמיד מצטערים בצערו של הזולת וכיוון שלא יכולים להושיעו חייהם מתקצרים מעצבות וצער. על כן אמרה התורה – אחד שמקיים את מצוות שילוח הקן ועל ידי כך ליבו הופך לרחמן אין לו מה לדאוג שמא יתקצרו ימיו בשל כך או שמא יתמלאו חיו בצער ויגון שכן כתוב "למען ייטב לך" – ואותו האדם יקבל את היכולת להושיע את כל האומללים "והארכת ימים" וממילא לא יקצר ימיו אלא יאריך. (כתב סופר)
רבי מנחם מנדל הגר – "הצמח צדיק" מויז'ניץ (נפטר בכ"ט תשרי, תרמ"ה)
היה בנו של בעל ספר "תורת חיים" מקוסוב וחתן רבי ישראל מרוז'ין. היה גדול בתורת הנגלה, עובד ה', ירא אלוקים ואדם, אהבת הבריות הייתה מנת חלקו ואת ימיו הקדיש לתפילה וללימוד תורה, התרחק מהבלי העולם הזה ועבד ה' במסירות נפש נוראה. חסידיו העידו בסיפורים רבים על מסירות נפשו בעבור הציבור ועל הנהגתו הייחודית.
זכותו תגן עלינו, אמן!
לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=96
קוראים תורה - פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il/
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-19/8/2013 11:55 |
|
| |
פרשת השבוע - כי תבוא
לקריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=98
פרשת השבוע - פרשת כי תבוא היא הפרשה השביעית בספר דברים. הפרשה עוסקת בברכות ובקללות - פרשת התוכחה הגדולה. הפרשה פותחת בחיוב בהבאת ביכורים לבית המקדש, אמירת תודה לקב"ה, פרשת ביעור מעשרות וחשיבותו של עם ישראל בפני הקב"הץ הפרשה מתארת את תהליך כתיבת התורה והנחתה בהר עיבל, מעמד הברכה והקללה בהר עיבל ובהר גריזים. הפרשה מתארת את הברכות שיחולו על שומרי מצוות ה' והקללות על אלו שלא ישמרו מצוות אלו. הפרשה מסיימת בהזכרת משה את החסדים אותם גמל ה' לעם ישראל במדבר סיני. הפטרת פרשת השבוע היא השישית מבין "שבע דנחמתא" ומפטרין ב"קומי אורי" – מתוך ספר ישעיהו. "והיה כי תבוא אל הארץ" (כו', א') – עשה מצוה זו שבשכרה תכנס לארץ ישראל. באמת לא התחייבו ישראל להביא ביכורים אלא לאחר שכבר נתיישבו בארץ ישראל- "לאחר ירושה וישיבה" – ברם, עצם הדבר שקבלו עליהם ישראל כבר מעכשיו לקיים את המצוה הזאת לכשייכנסו לארץ ישראל, שימש זכות בידם לסייע אותם כי יוכלו להיכנס לארץ. (המלבי"ם) "ארמי אובד אבי וירד מצרימה (כו',ה') – לבן הארמי היה נוהג כרמאי ונתן ליעקב את לאה לפני רחל. נתגלגלו הדברים כך שיוסף הצדיק לא היה הבכור – לפיכך כאשר עשה לו אביו כתונת פסים עורר את קינאתם של האחים דבר שגרם לגלות מצרים. ברם, אלמלא היה יוסף הבכור כי אז לא היו אחיו מקנאים בו, שכן בן בכור זכאי לקבל יותר מכל אחיו...(אלשיך)
קוראים תורה - פרשת השבוע
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/8/2013 22:42 |
|
| |
פרשות ניצבים - וילך
פרשת ניצבים - וילך
פרשת 'ניצבים' פותחת במעמד הגדול, "אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם". רש"י אומר "כינס משה לפני הקב"ה ביום מותו להכניסם בברית". משה מחדש את הברית בינינו לבין בורא עולם, "וְלֹא אִתְּכֶם, לְבַדְּכֶם--אָנֹכִי, כֹּרֵת אֶת-הַבְּרִית הַזֹּאת, וְאֶת-הָאָלָה, הַזֹּאת. כִּי אֶת-אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה, עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם, לִפְנֵי, ה' אֱלֹקֵינוּ; וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה, עִמָּנוּ הַיּוֹם". מיד לאחר מכן כתובה אזהרה חמורה מפני, "שֹׁרֶשׁ פֹּרֶה רֹאשׁ--וְלַעֲנָה". רש"י מפרש, "שרש מגדל עשב מר כגידין שהם מרים כלומר מפרה ומרבה רשע בקרבכם". מדובר על אותם שיחליטו בלבבם למרוד כנגד הברית ועונשם חמור ובמידה ולא יוקיעו אותם, כלל ישראל יענשו בעבורם. מיד ניתנת גם ההבהרה, "הַנִּסְתָּרֹת לה' אֱלֹקינוּ; וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ, עַד-עוֹלָם--לַעֲשׂוֹת, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת", לא על הנסתרות יבוא העונש...
להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=100
קוראים תורה - פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il/
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 21:39 |
|
| |
איך עושים ויהי אור לחיים
קוראים תורה – פרשת השבוע http://www.torahreading.org.il/ דברי תורה על פרשת השבוע "קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב! באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד... הערות/הארות/בקשות [email protected]הפרשה שהיא השורש של כל הבריאה מגלה לנו רזים גדולים על הטבע הרוחני של הבריאה, על חומר הבניין של הבריאה והדרך הטובה והרצויה לעבוד עם האור בחיים שלנו
פתיחה
מתחילים מחדש מבראשית. הפרשה כידוע פותחת בסיפור בריאת העולם, בריאתם של אדם וחוה ומיד לאחר מכן החטא של עץ הדעת. הפרשה ממשיכה בסיפורם של קין והבל ולאחר מכן מונה את עשרת הדורות מאדם ראשון ועד נח.
אומר הרב שליט"א, התורה היא נצחית. בעולם הגשמי כשאדם אוכל הוא נהיה שבע, לכל דבר יש גבול, לכל תענוג יש קץ. אבל ברוחני אין גבול. אם התורה הייתה רק אינפורמציה, רק אוסף של סיפורי המקרא, כמה שהסיפורים היו מענינים, אי אפשר היה להגות בהם כל שנה מחדש. כיוון שזה דבר נצחי אפשר לחזור על אותם הדברים ויהיה בהם עדיין תענוג חדש בכל פעם. הפרשות מלוות אותנו כל השנה ואנחנו מגיעים אליהן כל פעם כחדשים, אור אינסוף מאיר בהן לכל מי שפותח את הפתח ללמידה והתבוננות אמיתית...
להמשך: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=107
קוראים תורה – פרשת השבוע http://www.torahreading.org.il/ דברי תורה על פרשת השבוע "קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב! באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד... הערות/הארות/בקשות [email protected]
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/9/2013 22:33 |
|
| |
פרשת נח - קוראים תורה
עולם של תיקון
הסיפור של דור המבול הוא מעבר מעולם של חורבן לעולם של תיקון. נח הביא שלושה בנים, שם, חם ויפת. ידוע לנו מפרוש הסולם לספר הזוהר, כי כל הסיפורים של התורה עוסקים בעשר הספירות. כשמדובר על מבנה של שלושה מדובר על ג' קוין של התפשטות האור - ימין, שמאל ואמצע - חסד, גבורה ותפארת - אברהם, יצחק ויעקב. כך גם שלושת הבנים של נח, שם- קו ימין, חם- קו שמאל, יפת- מיפה בין זה לזה, קו אמצעי. לפני כן התולדות שהיו בעשרה דורות ראשונים יצאו משני קוים, קין והבל, והעולם לא הצליח להתקיים מפני שהניגודים טבעם להילחם ולהתיש זה את זה.
נח יוצר תשתית לעולם חדש, עולם עם קו אמצעי, הכוח שעושה שלום בין הימין והשמאל. על שלושה דברים העולם עומד וקיים – זה ג' קוין. רמז לכך יש במילה 'מבול', בגימטרייה 78, שלוש הוויות, שזה הג' קוין (שם השם = 26, כפול 3 = 78). דור המבול ע"י החטאים שלהם קלקלו את תשתית העולם. נח בונה עולם חדש עם נשמות חדשות, עולם שמיוסד על ג' קוין. הרב שיינברגר שליט"א מסביר שבעייני הצדיקים כל חורבן והרס בהווה נועד כדי לגלות אור גדול יותר.
להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=108
קוראים תורה - פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il/
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2013 14:55 |
|
| |
פרשת וירא
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=111
קוראים תורה - www.torahreading.org.il לדבר התורה באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=111
דברי תורה על פרשת השבוע
ידוע המעשה שכאשר עלה הגאון רבי שלמה קלוגר זצ"ל (שהיה ידוע בחריפותו בדברי תורה) על כיסא הרבנות בברוד, נתכבד כבר ביומו הראשון בתפקידו במצוות הסנדקאות. כשהגיע רבי שלמה למקום הברית שמע כי אבי הילד מוטל גוסס, ומנהג ידוע היה בברוד, כי במקרה כזה מעכבים את הברית עד לאחר פטירתו של אבי הבן וזאת על מנת שיוכלו לקרוא לבן על שמו של אביו. אולם, רבי שלמה קלוגר אסף בזריזות רבה מניין יהודים לצורך קיום מצוות המילה. המילה נעשתה כהלכתה ומיד לאחר מכן אבי הבן החלים והבריא לגמרי. באותה שעה אמר רבי שלמה קלוגר זצ"ל – כי הוא למד לנהוג כך מתוך הרש"י שעוסק במלאכים שהיו בשמים בשעה שהיה חסר מלאך להציל את לוט כיוון שמסתבר שזכותו של לוט לא הייתה כל כך גדולה עד כדי כך שישלח מלאך מיוחד להצילו ולפיכך היה חייב הדבר להתרחש כבדרך אגב, על ידי מלאך שנשלח בין כה וכה לשליחות לרפאות את אברהם. על זאת אמר רבי שלמה קלוגר – חשבתי כך: מן הסתם הרי דנים עכשיו בשמים את אבי הבן ויתכן ואין בידיו מספיק מצוות בכדי לשלוח את אליהו הנביא ולהחיש לו רפואה שלימה, לפיכך ציוויתי למול חיש מהר את הילד שאז בוודאי יבוא אליהו לברית המילה ודרך אגב יביא גם רפואה שלמה ומזור לאבי הבן. פתגם חסידי אמר רבי מאיר יחיאל הלוי מאוסטרובצה: האב מסור לבנו יותר ממה שהבן מסור לאביו, כיוון שתכונה זו היא מורשת מאב לבן, כאשר האדם הראשון הוא זה שהוריש את התכונה לבניו בעוד שמסירות לאב הוא לא ידע כי לא נולד לאב אלא לה יתברך. קוראים תורה - www.torahreading.org.il דברי תורה על פרשת השבוע
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/10/2013 08:30 |
|
| |
פרשת חיי שרה
פרשת חיי שרה
בפרשה זו אנו נפרדים לא רק משרה אמנו אלא גם אברהם אבינו
|
|
|
|
| נשלח ב-31/10/2013 23:52 |
|
| |
פרשת תולדות
פחד ואימה מעט לפני שתפילת ערבית של שבת קודש עמדה להסתיים, רבי יהושע לייב דיסקין זצ"ל נראה כאילו הוא מתחנן בתפילתו, הוא סחף עימו את כל הקהל לעוד תפילה ספוגת אהבת ה' ויראתו. בין הקהל נדחק לו גם רבי צבי מיכל שפירא זצ"ל שזכה להתבונן בצורה טובה בפניו של רבי דיסקין ובאותו הרגע רעד ואימה אחזו אותו. ברגע שרבי דיסקין הגיע למילים "לפניו נעבוד ביראה ופחד" נראו פניו של רבי דיסקין כמתארות את מילים אלו בצורה מדהימה. רבי צבי מיכל העיד כי פניו של הרב הפכו צבע אדום ונעשו כלהבות אש של ממש, הוריד שבמצחו בלט והתרחב לגודל של כאצבע. יראת שמים זו הרטיטה את ליבו של רבי צבי מיכל שפירא ומאותו היום המליץ לכל החפץ ללמוד דרכה של יראת ה' שילך ללמוד אצל רבי יהושע לייב דיסקין תפילה מהי. מי ייתן ונזכה היות מוארים באורו הקדוש, אמן! לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=114
גלריית תמונות צדיקים: http://www.torahreading.org.il/page.php?id=11
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2013 22:03 |
|
| |
פרשת ויצא
כיבוש הרע והפיכתו לטוב- ויצא
קורות הפרשה: להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=115
במצות אביו ואימו יוצא יעקב לחרן, אל ביתו של לבן, אחי אימו, למצוא לו כלה מבנותיו של דודו. הוא גם בורח מעשו המבקש להורגו. יעקב בן שישים ושלוש בצאתו. יעקב לא יוצא אל הדרך מיד כששולחים אותו הוריו, אלא הוא מתעכב ארבע עשרה שנה בבית מדרשם של שם ועבר, שם הוא לומד תורה יומם ולילה, ורק אז הוא פונה לבאר שבע לקבל את ברכת השם. משם הוא יוצא לחרן, חוץ לארץ ישראל. יעקב הולך לחרן, הדרך קופצת לו והוא מגיע ביום אחד. מיד הוא נזכר שעבר על מקום תפילתם של אבותיו, הר המוריה, ומצטער. הדרך קופצת לו בחזרה לבית אל והר המוריה בא לקראתו....
קוראים תורה - פרשת השבוע
http://www.torahreading.org.il/
|
|
|
|
| נשלח ב-12/11/2013 20:36 |
|
| |
פרשת וישלח
לדבר התורה המלא:
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=117
מצווה ראשונה בעודו נער, הגאון רבי מנחם מנדל מנדלזון זצ"ל התהלך לצד אביו הגדול בתורה, רבי בנימין מנדלזון זצ"ל. היום מנחם מנדל מקבל עליו עול מצוות, היום הוא יהיה בן י"ג שנים עם שקיעת חמה. אותו היום היה ערב שבת אז התכונן הנער לתפילת ערבית של שבת קודש מתוך סידור מלא כוונות. אך לפתע אביו סימן לו להגיע אליו במהירות. אביו אמר לו, "בני היום אל נא תתפלל מתוך הסידור הכתוב. סגור אותו והתפלל בכוונה אך בעל פה". הורה לו אביו. הנער התפלא מאוד על בקשת אביו אך עשה כמצוותו. בשובם הביתה הסביר רבי בנימין לבנו את פשרה של בקשתו. אמר לו אביו, "בני מצווה ראשונה שאתה מקיים בגיל י"ג, רצוי שתקיימה בשלמות, והיות שמרן החפץ חיים לא נוהג להשתמש בביתו באור חשמל בשבת לא רציתי גם אני שאתה תקרא לאור החשמל בבית הכנסת כך תהיה המצווה הראשונה שלך מושלמת לכל הדעות וללא חשש איסור". רבי בנימין מנדלזון זצ"ל היה רבה של קוממיות, נולד בפולין בעיר פלוצק לאביו מנחם מנדל שהיה רב העיר וראש הישיבה. עוד בהיותו נער שקד על לימודיו והתרומם מעלה מעלה במעלות התורה, המידות ודרך ארץ. עלה לארץ ישראל בשנת תרצ"ד וקבע את מקומו בכפר אתא. שם כיהן כרב המקום במשך כשבע עשרה שנה. בהמשך התמנה לרבה של מושב קוממיות שם הקפיד על מצוות שמיטה. נפטר בכ"ד אייר תשל"ט בהותירו אחריו זרע קודש והגהות וכתבים בכל מקצועות התורה הקדושה. כל השונה הלכות בכל יום... הלכות חנוכה - צריך להיזהר מאוד במצוות הדלקת נרות חנוכה, כיוון שמצווה זו חביבה עד מאוד, לפרסם את הנס בהודאה להשם יתברך. ואמרו חז"ל במסכת שבת "מי שרגיל בנר שבת וחנוכה - יזכה שיהיו לו בנים תלמידי חכמים". מנהג הספרדים ועדות המזרח שאחד מבני הבית מדליק נרות חנוכה ופוטר את כל בני הבית ואילו מנהג האשכנזים נוהגים שכל אחד מבני הבית מדליק חנוכייה לעצמו. אם אינו יכול להדליק נרות בביתו כיוון שצריך לצאת למקום רחוק - ראוי הדבר ונכון שימנה את אשתו שתהיה שלוחתו לעניין הנרות וכך יוצא ידי חובתו גם אם אינו נמצא שם בשעת ההדלקה. אפילו עני המתפרנס מן הצדקה שואל או מוכר כסותו או חייב להשכיר עצמו להיות פועל בכדי שיוכל לרכוש שמן להדליק לכל הפחות נר אחד בכל, לילה משמונת ימי החנוכה. אחד שאין ברשותו שמן לכל שמונת ימי החג ואין ידו משגת, ידליק נר אחד בלילה הראשון ולא יחלק את השמן שיש לו לכל ימי החנוכה כיוון שאם הנר לא יידלק חצי שעה לכל הפחות – לא יצא ידי חובתו וברכותיו יכנסו לחשש בטלה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2013 21:34 |
|
| |
פרשת וישב
"וישב יעקב..." (ל"ז, א') ביקש יעקב לישב בשלווה קפץ עליו רוגזו של יוסף (רש"י) – כל ימי חיו ניהל יעקב מלחמות כנגד כוחות הרע, נגד שליחיו של יצר הרע שהופיעו בכל פעם בדמות אחרת, פעם בדמותו של עשו ופעם בדמותו של לבן. עכשיו משהגיע יעקב אבינו לזיקנה ביקש שלא ללחום יותר נגד יצר הרע, אלא לשבת בשלווה, בסברו כי כבר ניצח אותו מכת מחץ. אלא, שמן השמיים רצו שימשיך להלחם ביצר הרע וגם אם אין בכך שום טובה לעצמו, הרי שהעולם זקוק לכך, לפיכך "קפץ עליו רוגזו של יוסף" – שהרי היה סימן מסור בידי יעקב שאם לא ימות אחד מבניו בחייו, מובטח הוא שאינו רואה גיהינום, אבל עכשיו בגלל "מותו של יוסף" אמר: "כי ארד אל בני אבל שאולה", והחל להתיירא במלחמת היצר (רבי אהרן יעקב זצ"ל מקוסטנטין) "אלה תולדות יעקב יוסף..." (ל"ז, ב') לעולם אין לו ליהודי להסתפק במה שכבר השיג ולהיעצר במקום אחד, כי אם עליו לשאוף ולהתעלות מעלה מעלה בסולם היהדות, להיות בבחינת "מוסיף והולך". "אלה תולדות יעקב" – אלה צריכים להיות מעשיו הטובים (תולדותיהם של צדיקים – מעשים טובים) של כל יעקב – "יוסף" להשיג יותר ויותר מפעם לפעם... (הה"ק מרימנוב ז"ל)
להמשך קריאה: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=118
קוראים תורה - www.torahreading.org.il דברי תורה על פרשת השבוע
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2013 23:03 |
|
| |
פרשת מקץ
לדבר התורה המלא: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=120
הפרשה פותחת, "וַיְהִי, מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים; וּפַרְעֹה חֹלֵם, וְהִנֵּה עֹמֵד עַל-הַיְאֹר". שנתיים אחרי פתרון החלומות של שר המשקים ושר האופים, פרעה חולם שני חלומות - שבע פרות רעות מראה, אוכלות שבע פרות יפות מראה, שבע שיבולים שדופות, בולעות שבע שיבולים בריאות ומלאות. פרעה מוטרד מאוד, מחפש פתרון אצל יועציו המרובים. שום פתרון אינו מניח את דעתו. המדרש מספר שהחל להוציא את יועציו להורג ורק אז פנה אליו שר המשקים וסיפר לו על העבד העברי - פותר החלומות, יוסף. פרעה שולח להביא את יוסף. יוסף פותר את חלומותיו ומגלה כי שבע שנות שובע מגיעות ואחריהן שבע שנות רעב כבד. הוא גם מציע לפרעה למנות אדם חכם שיציל את מצרים מאבדון. בעקבות כך, פרעה ממנה את יוסף להיות משנה למלך, יוסף נהיה שליט על כל מצרים, על פיו יישק דבר. יוסף השליט, צובר הון גדול, הוא נושא לאישה את אסנת בת פוטי פרע והיא יולדת לו את אפרים ומנשה.
בהגיע שנות הרעב, פוקד רעב גדול לא רק את ארץ מצרים, אלא את כל העולם כולו. השמועה על השבר במצרים מגיעה גם ליעקב והוא שולח את בניו מצרימה להביא מזון לביתו. כמו כל הבאים מצרימה, גם השבטים מגיעים אל יוסף לבקש מזון. הם משתחווים ליוסף, הוא מכיר אותם והם לא מזהים אותו. יוסף מתנכר להם ומאשים אותם שהם מרגלים. אחרי שלושה ימי מאסר של האחים כולם, יוסף משאיר רק את שמעון אצלו ושולח את האחים עם שקים מלאים בר, חזרה אל אביהם, במטרה להביא את אחיהם הקטן, בנימין. יוסף מצוה לשים בחשאי את כספם חזרה בשקיהם.
בדרך, האחים מגלים את הכסף באמתחתם, הם נחרדים ובאים לספר את כל המעשה ליעקב אביהם. לאחר שנגמר כל המזון שהביאו עימם, יעקב מבקש שילכו שוב למצרים. יהודה מתחייב בנפשו להשיב את בנימין חזרה אל יעקב. בבואם מצרימה, יוסף מצוה להכין סעודה ולהביאם אליו. בהיכנס האחים, יוסף רואה את בנימין, ונכנס לחדרו לבכות בסתר. אחרי הסעודה, יוסף מצוה להעמיסם בכל טוב ולשים בחשאי את גביע הכסף שלו באמתחת בנימין. האחים עוזבים את מצרים שוב. אומר הבעש"ט, "בכל ניצוץ יש קומה שלמה של רמ"ח אברים ושס"ה גידים (רוחניים) וכשהוא בשבי הקליפה, הוא בבית האסורים, שאינו יכול לפשוט ידיו ורגליו, כי אם ראשו על כרעיו ועל קרבו. מי שיכול בטוב מחשבתו וכוונתו להעלות הניצוץ הקדוש מצומח לחי מדבר, הוא מוציא לחירות, ואין לך פדיון שבויים גדול מזה. בפרט אם בן המלך בבית האסורים. אמנם כל זה הוא בדין ומשפט עליון, אשר, קץ שם לחושך - עד מתי יהיה בבית האסורים, ואימתי יזכה לצאת לחופשי, וע"י מי יהיה היציאה לחירות". קוראים תורה - www.torahreading.org.il דברי תורה על פרשת השבוע
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2013 22:23 |
|
| |
פרשת ויחי -קוראים תורה
"ויחי יעקב בארץ מצרים..." (מ"ז, כ"ח) יעקב מרמז על מידת האמת, ככתוב, "תתן אמץ ליעקב". במידת האמת אפשר לבלות את כל העיתים הקשות והמצרים (מלשון מיצר) הקשים ביותר...(חידושי הרי"ם ז"ל) כיידוע, פרשת ויחי היא פרשה סתומה – פרשה שמתחילה בדרך כלל באמצע שורה, כשהמרווח בינה לבין הפרשה הקודמת הוא של תשע אותיות לפחות. ישנן 379 פרשיות סתומות בתורה. רש"י שואל, מדוע פרשה זו סתומה? לפי שכיון שנפטר יעקב אבינו נסתמו עיניהם וליבם של ישראל מצרת השיעבוד. מקשים המפרשים מזה שנאמר במדרש, כי כל זמן שאחד השבטים עוד היה חי לא היה כל שיעבוד? ברם שיעבוד הגוף אמנם לא היה, אבל השעבוד הרוחני כבר התחיל מעתה, נסתרה האמת הפנימית, עד שהלב והעיניים לא היו רואים ומרגישים אלא רק את הצד החיצוני – והרי זהו עיקר הגלות...(שפת אמת) רש"י – דבר אחר, שביקש לגלות את הקץ לבניו ונסתם ממנו. מפני מה ביקש יעקב לגלות את הקץ לבניו?...להמשך קריאה לחץ
קורות הפרשה
שבעים נפש משפחת יעקב ירדו למצרים והם חיים בארץ גשן. כתוב במדרש, "כיוון שבא יעקב למצרים, פסק הרעב לזכותו. ישבו ישראל בארץ מצרים, בארץ גשן, ונאחזו בה ונטעו בה שדות וכרמים, ופרו ורבו בה מאוד" (מדרש הגדול).
"וַיִּקְרְבוּ יְמֵי-יִשְׂרָאֵל, לָמוּת". יעקב אבינו מרגיש שהגיע זמן הסתלקותו והוא קורא ליוסף אליו. יעקב משביע את יוסף שיקבור אותו במערת המכפלה. הוא יודע שרק ליוסף יש את היכולת לבצע את זה, הוא עדין מלך על מצרים.
יוסף שומע שאביו חולה, דבר שהיה חידוש גדול בעולם. כתוב בפרקי דרבי אליעזר: "שבעה דברים מופתיים נבראו בעולם, שלא היה כמותן. ואחד מהם: מיום שנבראו שמיים וארץ, לא היה אדם חולה לפני מותו. אלא היה אדם בא בדרך או בשוק...להמשך קריאה לחץ
פתיחת ההפטרה "ויקרבו ימי דוד למות", מזכירה לנו את המוזכר בפרשתנו "ויקרבו מי ישראל למות". וכשם שפרשתנו מדברת על צוואת יעקב ליוסף ולבניו, כך ההפטרה מדברת על צוואת דוד לבנו שלמה, לפני מותו. בספר שמואל ב' (פרק י"ז) מסופר על דוד המלך שבעת מנוסתו מפני אבשלום בנו, הגיע למחניים, ובבואו לשם, היו דוד והעם אשר אתו רעבים עייפים וצמאים, והנה יוצא לקראתם ברזילי הגלעדי ומגיש להם "משכב וספות [כלי מאכל] וכלי יוצר, וחיטים ושעורים וקמח וקלי ופול ועדשים וקלי, ודבש וחמאה וצאן ושפות בקר" [גבינת חלב]. דוד המלך מכיר טובה לבני ברזילי הגלעדי, ועוד בחייו נותן לבנו עיר בדרום בית לחם (מעם לועז מלכים א' עמ' ל"א ). וגם בצוואתו לשלמה המלך, מבקש המלך דוד "ולבני ברזילי הגלעדי תעשה חסד והיו באכלי שולחנך כי קרבו אלי בברחי מפני אבשלום אחיך" (מלכים א' פרק ב' פסוק ז'). והיה אומר רבי אהרון קוטלר זצ"ל, דוד המלך מלמדנו הכרת הטוב מהי, אף על דברים הנראים לכאורה כפעוטים וקטנים בפני מלך, כי לכאורה, בימים כתקנן, מה זה בפני מלך חיטים ושעורים וכלי מאכל. אך בכל זאת גם לדבר קטן כזה דוד המלך מכיר טובה. עד כאן לדבריו...להמשך קריאה לחץ
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2013 23:50 |
|
| |
פרשת השבוע-פרשת שמות
לקריאה באתר: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=127
בס"ד קוראים תורה – פרשת שמות הקדמה - פרשת שמות
דרכו של הקב"ה שאינו מביא את המכה ללא שתהיה טמונה בתוכה הרפואה וצריך התבוננות מעמיקה בענין זה. כתוב בגמרא, "בראתי יצר רע ובראתי לו תורה תבלין" (קדושין ל' ב'). כשהקב"ה נתן יצר רע לבן אדם, הוא נתן לו גם את החיסון כנגדו וזהו לימוד התורה. פרשת 'שמות' מספרת על הירידה אל עומק השעבוד בגלות מצרים. באותה נשימה היא גם מספרת לנו על לידת משה, גואלם ומושיעם של ישראל. לידת המנהיג שיוביל את עם ישראל מעבדות לחירות. משה רבנו הוא הרפואה של עם ישראל. ...http://www.torahreading.org.il/article.php?id=127
רמז לסיום - עצה טובה
הרבי מ'בנדין' אמר שסופי תיבות של, "ואלה שמות בני ישראל הבאים" הם - תהילים. לרמז, שבכל הצרות והמצוקות - בכל המייצרים שיש לנו בחיים - יש להשתמש בספר תהילים וע"י כך תבוא הישועה. השעור מוקדש לרפואת יוסף בן יונה, יעל בת רבקה, רחל בת נסריה, דנה בת רותי, איילין שילה בת מרגרט, בתוך כלל חולי עמו ישראל השעור מוקדש לעילוי נשמת יחזקאל בן לולו ז"ל, יוסף בן לולו ז"ל, גילה בת רחל ז"ל ת.נ.צ.ב.ה להמשך: http://www.torahreading.org.il/article.php?id=127 קוראים תורה - www.torahreading.org.il דברי תורה על פרשת השבוע לרפואת | לזרע של קיימא | לעילוי נשמת | ניסים בן עיישה | אלון בן לאה | רבי בן ציון אבא שאול זצ"ל | ניסים בן מרים | ענבל בת מרים | רבי שמחה מונד זצ"ל | עמרם בן יוסף | מירב בת חנה | אחינו ההרוגים על קדושת ה' | ישראל בן נטלי | אסף בן אדם | יוסף בר לונה ז"ל | מאיר בן נעמה | | שמעון בן עזיזה ז"ל | לאה בת ורדה | | |
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב! באתר - אמרות חסידיות, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד... הערות/הארות/בקשות [email protected]
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2013 23:13 |
|
| |
פרשת וארא
http://www.torahreading.org.il/article.php?id=128
קורות הפרשה
אחרי שמשה רבנו מתלונן בפני השם על כך שהידיעה על הגאולה הקרובה והדרישה מפרעה לשלח את העם, גרמה לפרעה להקשות את העבודה על בני ישראל, מדבר השם אל משה קשות ויחד עם זאת מזכיר את ההבטחה שנתן לאבות, אברהם, יצחק ויעקב - לתת להם את ארץ כנען. הקב"ה אומר, כפי שקיימתי את ההבטחה לאבות, כך אקיים את הבטחתי לבני ישראל. שמעתי את קולכם ואני אוציא אתכם מארץ מצרים ואביא אתכם אל הארץ המובטחת.
משה מדבר אל בני ישראל, אבל הם לא שומעים, "וְלֹא שָׁמְעוּ, אֶל-מֹשֶׁה, מִקֹּצֶר רוּחַ, וּמֵעֲבֹדָה קָשָׁה". רש"י אומר, "כל מי שהוא מיצר רוחו ונשימתו קצרה ואינו יכול להאריך בנשימתו". עם ישראל כבר בקושי יכול לנשום ואז מורה השם למשה לדבר שוב עם פרעה.
בשלב זה, הפרשה מספרת לנו על הייחוס של משה ואהרון, עפ"י ראשי אבותיהם, ומציינת את גילם של משה ואהרון בעת הגאולה, שמונים ושמונים ושלוש.
משה ואהרון באים אל פרעה ונותנים לו אות. אהרון משליך את מטהו ארצה והוא הופך לתנין. גם חרטומי מצרים עושים כן. אבל אז, בולע מטהו של אהרון את מטותיהם הרבים, ובאורח פלאי, אינו משתנה גודלו עקב כך.
כפי שאמר השם למשה, לב פרעה כבד - חז"ל אמרו שהיה לו כבד במקום לב וכמו שכבד ככל שמבשלים אותו הוא רק מתכווץ ומתקשה, כך גם פרעה הקשה את לבו. הוא אינו שומע לאות ואינו מוכן לשחרר את בני ישראל. אז מתחילה סדרה של עשר מכות שהקב"ה מכה את מצרים. בפרשה זו ניתנות שבע המכות הראשונות: דם, צפרדע, כינים, דבר, ערוב, שחין, וברד. מכות פלאיות, ניסים שמעל הטבע. אסונות 'טבע' קשים מאוד המפלים בצורה מדויקת בין המצרים לבני ישראל. לאלה, המכה היא נגף (מגפה ואסון) ולאלה המכה היא רפא (רפואה והתחזקות).
|
|
|
|
|
|
