|
|
| נשלח ב-22/1/2013 08:53 |
 |
| |
בניגוד לדעה השולטת כאן כי עשיית המעשים תוביל לידי אהבה וכו' איני מבין איך אכילת בשר בהמה יום ולילה תביאני לידי שמחה. האם כשאמרו שאין שמחה אלא בבשר לא ידעו שיש (לפחות מיעוט) שאינם שמחים בבשר?
חושבני שהעניין הוא לעשות מעשה הנעשה בדר"כ ע"ימ אנשים שמחים בכדי להראות, לכבודו של מלך, שעושים המצוות מרצון (אם אם עושים מיראה!)
|
|
|
|
| נשלח ב-22/1/2013 09:01 |
|
| |
תלמיד
החכם אבלו בלבו וצהלתו בפניו
|
|
|
|
| נשלח ב-22/1/2013 09:44 |
|
| |
תלמיד, הוא אשר דיברו בבריסק: הלל מדין שמחה. לולב מדין שמחה. ובשר ויין מדין שמחה. רק שמחה מדין שמחה אין כאן. אגב, זו לא ציניות אלא תיאור גרידא. יש הרבה אמת בגישת בריסק בזה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/1/2013 18:33 |
|
| |
אני מצטרף לגישה שהמעשים יכולים להביא לידי שמחה חיצונית ומתוך כך לנסות להפעיל את השמחה הפנימית אך וודאי שאת השמחה הפנימית אי אפשר לרכוש וזה אמור להיות משהו אמיתי בתוך נבכי הלב .
|
|
|
|
| נשלח ב-22/1/2013 18:53 |
|
| |
כפי ששרים -מוכרחים להיות שמח -מוכרחים להיות שמח וכו וכו.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/1/2013 08:08 |
|
| |
אין אדם שר שירה אלא מתוך שמחה - רש''י במסכת ערכין .
|
|
|
|
| נשלח ב-23/1/2013 09:02 |
|
| |
| mdabraham כתב: |  | תלמיד, הוא אשר דיברו בבריסק: הלל מדין שמחה. לולב מדין שמחה. ובשר ויין מדין שמחה. רק שמחה מדין שמחה אין כאן. אגב, זו לא ציניות אלא תיאור גרידא. יש הרבה אמת בגישת בריסק בזה. |
|
וכמובן גם אהבה היא דין, הן אהבת ה' והן אהבת הרע, החבר הוא היכי תמצי לקיום מצווה.רק יראה היא באמת.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 23/01/2013 09:19:49
|
|
|
|
| נשלח ב-23/1/2013 10:28 |
|
| |
ציווי ציוו אבל בלתי אפשרי לקיים את הציווי הזה.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/1/2013 07:09 |
|
| |
אין הקב''ה בא בטרוניא על בריותיו - ואם הוא ציוה אז בוודאי שיש אפשרות לקיים את זה והנידון כאן הוא מה הדרך הטוב ביותא לעשות זאת ובזה נשמח לשמוע את דעתך .
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/1/2013 07:50 |
|
| |
בעל, לגבי אהבה יש דברים דומים אצל ר"י הוטנר (אהבת הגר או הריע לא כאהבה לאדם אלא כאהבה לגרות שבו או לישראל שבו). הוא מוכיח זאת מהרמב"ם (שאל"כ יש כפילות בין מצוות אהבת הריע ואהבת הגר).
|
|
|
|
| נשלח ב-24/1/2013 08:43 |
|
| |
נתאר לעצנו אדם שאומר לחברו
אתה זבל מזוקק אך אני אוהב את הישראל שבך.
איך זה נשמע?
ואם תאמר שהוא נעלב, האם יש דין לא להעליב או שהאמת עדיפא היכן שליכא למיחש מפני השלום.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 24/01/2013 08:53:15
|
|
|
|
| נשלח ב-24/1/2013 10:20 |
|
| |
| אייזין כתב: | | אין הקב''ה בא בטרוניא על בריותיו - ואם הוא ציוה אז בוודאי שיש אפשרות לקיים את זה והנידון כאן הוא מה הדרך הטוב ביותא לעשות זאת ובזה נשמח לשמוע את דעתך . |
|
וכמה מצוות שמעת שבוטלו כי אי אפשר היה לקיימם, למשל בן סורר ומורה עיר הנדחת שמיטת חובות ביובל. וכו' וכו'
איך שהתוספות אומרים. אין הנביא מתנבא על מה שיהיה.אלא על מה שראוי שיהיה.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/1/2013 19:34 |
|
| |
הרב מיכי
כיצד תסביר את הגמרא בברכות ס ע"ב שמי שמברך דיין האמת צריך לקבולינהו בשמחה, הרי שם אין מעשה שמחה, אלא אדרבא מעשה אבל, וע"כ הכוונה היא שנצפים להרגשת הלב. האם מצפים להרגשה כזו רק בזמני אבל?
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 24/01/2013 19:44:59
|
|
|
|
| נשלח ב-24/1/2013 22:03 |
|
| |
בשמחה = בהשלמה (השתוות) אהבה היא מידה אחרת מהיראה. מי שאוהב – אוהב אבל לא ניתן לצוות על כך. ניתן רק לצוות להיראות כאוהב
|
|
|
|
| נשלח ב-24/1/2013 22:15 |
|
| |
ושמחת בחגך - תהיה בהשלמה בחגך?
|
|
|
|
|
