אתה יכול לדבר בשם עצמך והמגזר שאתה משתייך אליו. ולא בשם כל היהדות. העובדה הפשוטה הי ש85% מעם ישראל לא חושב כמוך.
נשלח ב-23/3/2013 21:44
"חירות היא עבדות. בערות היא כוח.."
נשלח ב-23/3/2013 21:46
ירוחם
בס"ה מצטט את חזל שככל הידוע לי הינך נוהג לפיהם , אמור מעתה ,,אני מייצג אותך,,
נשלח ב-23/3/2013 21:54
אני נוהג לפי חז"ל אבל לא חושב לפ חז"ל - ואין לך עדות גדולה יותר מזו- כי איני מרגיש בן חורין. ולכן אתה בדבריך אלו לא מיצג אותי.
נשלח ב-23/3/2013 21:56
לא ייצגתי את חרותך אלא את את מקור אורח חייך
נשלח ב-23/3/2013 22:04
ביליצר כתב:
היהדות רואה את עבודת ה כחירות,כי לי בני ישראל עבדים,
אל תיקרי חרות אלא חירות ,
אין לך בן חורין אלא וכו,
חירות הוא הניתוק משעבודי הגוף ותאוותיו ,
כל המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול דרך ארץ,
להבדיל בקונטציה זועתית השתמשו הנאצים ימש בארבייט מאכט פריי,
לא אתה כתבת את זאת? איך זה קשור לאורח חיי?
נשלח ב-23/3/2013 22:12
לא מבית מדרשם הינך חי ונוהג? השורה היחידה שאינו כלשון חזל,... חירות הוא הניתוק משעבודי הגוף ותאוותיו ,
נשלח ב-23/3/2013 23:30
כהמשך לדיון שהתפתח כאן:
עבדי זמן עבדי עבדים הם- עבד ה' הוא לבד חפשי. על כן בבקש כל אנוש חלקו, חלקי ה', אמרה נפשי. [ריה"ל].
בליצר אתה דיברת בשם העם היהודי שחושב כפי שהבאת בשם חז"ל
בסך הכך רציתי להגיד לך כי אתה לא יכול לדבר בשם היהדות, כי הרוב המוחלט של היהדות לא חושב כך.
נשלח ב-7/4/2013 23:08
המקפיד על כללי הדקדוק, עדיין מאמין באלוקים [ניטשה].
נשלח ב-8/4/2013 10:42
את ניטשה ציטטו לאחר השואה.
אלוהים מת-(סאראטוסטרא-ניטשה.)
נשלח ב-9/4/2013 14:26
המובן של מות האלוקים שניטשה מדבר עליו לא עסק בא-ל האובייקטיבי. אלא בא-ל הסובייקטיבי, או אלו-הי המוסר. ניטשה עוסק בא-ל האקזיסטנציאלי. [לכן גם נטישת שמירת תומ"צ לא מתבקשת מהגותו של ניטשה, שאם הבנתי נכון זו הייתה כוונת ירוחם].
אותו א-ל לא מת לאחר השואה. היה לו מוות קליני בזמן השואה. וניסו להחיות אותו לאחר השואה. זה הצליח? יש אולי שסוברים שלקחי השואה נלמדו. אני לא משוכנע שזה קרה. רצח-עם זו לא תופעה שחלפה לאחר השואה. אמנם בעיקר באיסלאם, אך לא רק באיסלאם.
נשלח ב-9/4/2013 15:22
דה וינצי אני דיברתי על מותו של אלוהים- ולא על מותו של אלוקים!
סתם בשביל העניין- האם קראת את כה אמר סארטוסטרא? שאתה כה נחרץ.
נשלח ב-9/4/2013 15:49
דה וינצי,אתה טועה.נטישת תורה ומצוות בהחלט מתבקשת מהגותו של ניטשה.
ירוחם.
קראתי. יותר מפעם אחת. [פעם אחת שיטתי. פעמים נוספות סלקטיבי].
אבל עדיין, אם הייתי נחרץ אני חוזר בי מהנחרצות. ולא רק בעניין הזה. אני משתדל לא להיות נחרץ. אם הייתה כזו נחרצות היא הייתה נחרצות רטורית.
אני פתוח להבנה אחרת בדבריו. אני אשמח מאוד אם תציע אותה.
אני לא חושב שאי מי יכול להציע הבנה נחרצת בכל אחד מהגיגיו של ניטשה, כל דבריו של ניטשה הם לשלול כל נחרצות באשר היא. להבנתי בכ"א.
לא הבנתי מה המשמעות של אלוקים בה' או בק' בייחס לדיון כאן.
