חבל שבגלל רימון אינך יכל להאזין להרצאה של הפרופ' יובל שמרחיב מאד . אביא לך קישור אחר ואצטט קטע מתוכו:
"- ניטשה ירצה להראות שאלוהים הוא לא יותר מצורך פסיכולוגי (אותנו כבר קל לשכנע אך ניטשה הוא בין הראשונים שמנסים לעשות זאת – פרויד פעל במקביל אליו אבל מעט אחריו).

ניטשה אומר שהאלוהים היה ההמצאה הגדולה ביותר של הפסיכולוגיה האנושית. הטענה הזו מתחילה כטענה סוציולוגית אך מסתיימת כטענה פילוסופית. לדעתו, האלוהים הוא רק המצאה (מבחינתו לא מוצלחת) של הצורך האנושי. -

האתגר זה קיום אנושי ללא צורך באלוהים. קיום שכזה הוא ה-"על אדם" של ניטשה. זהו אדם רגיל, אך במובן מסוים הוא הפך להיות אל. למה? כיוון שברגע שאין לך אלוהים אז אתה בעצמך הופך להיות אל.

ניטשה בעל השקפה הומניסטית שחושב שאנו לא צריכים לפחד מטבע האדם אלא לתת לו להתפתח באופן חופשי. -

ניטשה הוא לא פוסט-מודרניסט אך הפוסט מודרניזם שואב ממנו את הרעיונות שלו. -

ניטשה ידבר על ה"על אדם" שחלק מהמאפיינים שלו זה לצאת מתוך העדר (של צאן). לפי ניטשה ה"על אדם" עוסק בהתגברות על עצמו ולא על מאבק באחרים.

- ה-"על אדם" הוא מצב רביעי של קיום מעבר לקיום של ה-"אדם ללא אלוהים". - האדם שהולך על החבל (מבחינה קיומית) זה "העל אדם" לפי ניטשה. - העל אדם לא מחפש שום דבר בשום מקום אלא מייצר את חייו בעצמו. -

חיפוש האמת של ניטשה הוא אחר לגמרי מהחיפוש הדתי. העל אדם של ניטשה זה לא אדם שהוא אפאטי לסביבה שלו. יש לנו תפיסה שאמת זה משהו שמוצאים ולא יוצרים. ניטשה ירצה להראות שאמת זה משהו שיוצרים ולא מוצאים ולכן היא מאוד אינדבידואלית אך לא סתמית."

בהמשך מציין ניטשה כי רוב האנשים מתקשים להענות לאתגר של להיות על-אדם (חיים מלאי שמחה ללא אלוהים)אבל ניטשה סבור שזה אתגר ראוי.

אין זה בזכותך להיות מאושר מבלי ליצור את אושרך. (ג'ורג' ברנרד שו)

א. שטייניץ הוא מרצה לפילוסופיה.
ב. הוא רצה להסביר איך היה שר אוצר מוצלח למרות שלא הייתה לו השכלה פורמלית בכלכלה.