|
|
| נשלח ב-7/6/2013 14:39 |
|
| |
אמשלום
אכן לא מתאים לשומרי התרבות היהודית לא לדעת אידיש ,
וכבר הגיע הזמן לעשות רפורמה כאן בישראל ולדבר רק אידיש ,[ציפית לתגובה כזאת הלא כן?]
ועכשיו להסבר המילולי ,שאלתי את ירוחם באידיש האם אינו מבין בדיחה ,ירוחם ענה לי שאין זה בדיחה אלא סוג של וארט רציני,עניתי לו שדוקא כן התכונתי להתבדח למרות שהוא עלול להיות לפעמים גם אמת,
|
|
|
|
| נשלח ב-7/6/2013 15:26 |
|
| |
בליצר
ההלכה אומרת לקרא ק"ש כמונה מעות.
ונחזור לע"ז בתפילה .ברצינות. כדברי תורה לכבוד שבת ולכבוד אנשי עצכ"ח.
אבות המיסדים של הפורום הזה היו תלמידי כולל חז"א, רבם המובהק היה -ר' גדליה נאדל,זצ"ל. כל תשבוחת שאתן ושאגיד עליו, רק יפחית מגדולתו,ומיחודו.
הוא אמר- קראתי כאן- העוצם את עיניו בשמונה עשרה- עובד עבודה זרה.
לפני שזה ירגיז אותך- תחשוב על זה
|
|
|
|
| נשלח ב-7/6/2013 16:12 |
|
| |
ירוחם כמונה מעות הוא דין בתפילה,
לא מרגיז אותי וגם לא מבין למה ,הגמרא טוענת כך על הצועק בתפילתו,
|
|
|
|
| נשלח ב-7/6/2013 16:47 |
|
| |
בליצר הגמרא טוענת על המגביה קולו- נביא שקר -קטני אמנה - ולא עובד ע"ז.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/6/2013 16:54 |
|
| |
קטני אמנה ,פירושו חסרון באמונה שישמע קולו בלא צעקה ,בעיית השלמות ביג עיקרים שלדעת הרמבם הוא בדומה לעובד ע,ז כשיש בו מן הכפירה האם דינו דמורידין ולא מעלין?בודאי שלא ,כך גם העוצם עיניו או הכועס ושובר כלים בזעמו,
תוקן על ידי ביליצר ב- 07/06/2013 16:56:46
|
|
|
|
| נשלח ב-8/6/2013 21:06 |
|
| |
ביליצר, השאלה לא ברורה. נא לחדד.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2013 12:43 |
|
| |
רם האם יש לאדם בחירה חופשית?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2013 12:58 |
|
| |
בליצר לא מדויק הגמרא מכנה אדם שיש לו פת בסלו וכו' גם כקט אמנה.- זה רחוק מע"ז לשאלתך אין לאדם בחירה חופשית. ושאלה לי אליך לחידוד,
שבת דף קיט. אמר רבי יהושע בן לוי: כל העונה אמן יהא שמיה רבא מברך בכל כחו - קורעין לו גזר דינו, מאידך ההלכה כך גם במ"ב- בית יוסף אורח חיים סימן קכד העונה אמן לא יגביה קולו יותר מן המברך:
איך יקיים את בכל כחו- אם הש"ץ חלשלוש.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2013 13:36 |
|
| |
ירוחם
לגבי פת בסלו כבר חילקו בין אמונה לביטחון ,
שונה הוא הדין של האמן שמתחבר ליהא שמיה רבא משאר ברכות ועניית אמן, ככלל היה אפשר להגדיר את בכל כחו לבכל כונתו ,
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2013 14:51 |
|
| |
היה אפשר להגדיר- אבל משום מה הגמרא, לא הגדירה כך, ולכן שאלתי
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2013 17:02 |
|
| |
ביליצר, משפט בודד זה לא חידוד. האם תוכל לכתוב פיסקה או שתיים, ובתוכן להגדיר מה הבעיה, ומה אתה בעצם שואל?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2013 20:00 |
|
| |
ירוחם יש מפרשנים גך את הגמרא ,
רם ,נו באמת,האם אתה חושב שיש לך חופש בחירה ואפשר להעניש או לתגמל על מעשיך אם בגלל דטרמיניזם אם בגלל מקריות ?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2013 20:07 |
|
| |
בליצר
מי מהראשונים או האחרונים הנחשבים- מפרש כך את הגמרא?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2013 20:12 |
|
| |
רש"י ז"ל
|
|
|
|
| נשלח ב-24/6/2013 12:12 |
|
| |
רם
אני עדיין יושב ומצפה,
|
|
|
|
|