| נשלח ב-5/5/2013 12:33 |
 |
| |
מיכי
בדבריך האחרונים הראית לכאורה שהמונח "מערכת משפטית" אצלך הוא טאוטולגויה. בהגדרה כל מערכת נורמטיבית יהיה אצלך מערכת משפטית. אז מה זה משנה? אם המערכת הזאת יהיה לה למשל סעיף מיוחד שהניק יהיאור יכול לבטל ולהחליף בה חוקים ככל שיעלה על דעתו, עדיין בסך הכל תקרא לזה מערכת משפטית עם הנחה כזאת, אז לפי מה אתה רוצה לבחון את הספק האם התלמוד רואה את ההלכה כמערכת משפטית בצורה שאתה רואה אותה?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/5/2013 00:52 |
|
| |
אכן, ולכן אני לא מבין את הויכוח כאן. בעבר כתבתי מאמר העונה לשם: האם ההלכה היא 'משפט עברי'? ותשובתי היא: לא. אבל כאן כוונתי למערכת נורמטיבית, שהרי כל העסק היה דוגמה ותו לא.
בכל מקרה, מה שלא תגדיר כמערכת משפטית, לדעתי הרמב"ם לא חידש מאומה ביחס למה שהיה לפניו (למעט העובדה שהוא כתב קודקס).
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2013 02:53 |
|
| |
כותרת הדיון לא מוצלחת לדעתי. חשבתי שידובר כאן על שלמות במובן של יכולת להסיק הלכה לכל מקרה פרטי מתוך הלכה המובאת במפורש בסוגיה (בדומה למושג השלמות כמו שהוצג בהרצאה של הרב מיכי שהייתי בה בשנה שעברה, אם זכור לי נכון).
הצעה אחרת לשיקולכם: "ההלכה כמערכת משפטית סגורה", או "ההלכה כמערכת משפטית עצמאית".
בברכה
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2013 08:12 |
|
| |
WHATSIN
תודה על ההצעה, אכן ציינתי בהודעה הפותחת שאיני שלם עם השם.
אם ההנהלה תמצא לנכון, היא יכולה לשנות את כותרת האשכול.
במאמרים שהפניתי אליהם בעמוד הקודם, יש התיחסות לנקודה שהעלית.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2013 18:14 |
|
| |
אכן, מכיוון שקראתי זאת בהודעת הפתיחה הרשתי לעצמי.
הצעה אולי טובה יותר מהכותרת הנוכחית ומהצעותיי הקודמות: "ההלכה כמערכת נורמטיבית בלעדית", או "האם ההלכה היא מערכת נורמטיבית בלעדית". או משהו בסגנון.
תודה על ההפניה למאמרים!
|
|
|
|
|
