זיבחי בית שלישי
זיבחי בית שלישי, דע ככלל אינם שום כפרה על חטא העגל או על חטא עץ הדעת, הם רק שלמים ותודות וקדשים קלים קלים מאוד, שהיא דרגה של המאכל קצת יותר גבוהה מסתם סעודת מווה הנהוגה בבית מקדש מעט ושחיטתה היא פשוט דרגת הידור חומרה ודקדוק שחיטה יותר גבוהה מסתם שחיטת חולין כי נדרש ממנה להיות חלק בד"ץ גלאט כשר למהדרין אליבא דכל קהילות ישראל שיפוט אליבא דכל מאן דאמר שהוא, שאוסף את החומרות הדיקדוקים וההידורים מכול קהילות ישראל.
ולכן אופן זריקת הדם מסתיים קודם חטא העגל כזיבחי המדבר בפרשת משפטים קודם עליית משה רבנו להר למתן תורה, וזורקים את הדם באגנות של חומר מהאדמה שהם בטון בימנו ונופלים לנקב באדמה ולבור ספיחה שסופג באגן פנימי עמוק ורחב את כל דמי השחיטה וטעון ברכת כיסוי הדם אחרי שטיפת האגנה היטב במים ושקיעת כל הדם בבור ספיחה.
ומקום האגנות משום שעתידה ירושלים שתתפשט על כול ארץ ישראל ועתיד בית המקדש שיתפשט על כול ירושלים דידן כלומר אם זה עכשיו כל תחום הערוב של ירושליים, הוא מקום משחטת קדשים קלים בקצה תחום הערוב ושם עושים אחר כך את ההדחה מליחה הדחה, ובקורבן העוף ניקור הנוצות, ובקורבן כבש/כבשה ופר/פרה, גיד הנשה, בדיקת סירחה וריאה.
מקום אכילת הכסעודות מצווה שזימניהם עוד יבואר בהמשך בתורות יותר פנימיות, הוא מחוץ לחומה העותומנית ודאי ולא במקום שעל תחום החומה העותומנית הרובע היהודי והכותל יהיה לעבודה רוחנית בלבד, - ושם מחוץ לחומה העותומנית עוד צריך לבנות כבתי הארחה למשמרות הישראל, הלוי והכוהן שבאים לעבודה הרוחנית בתוך הרובע היהודי והכותל ( אף על פי שאין מניעה לאוכלים קלים שיהיהו גם באזור הרובע היהודי) ואחר כך ניגשים לבתי ההארחה שלהם לכשלמים כתודות כקדשים קלים, במרחק הליכה קצר שאז מתהפכים כול הימים לימים טובים וכל משמרת ישראל באה ביום טוב שלה.
כול זה חוץ משבתות וימים טובים שאז הסדרי התנועה יהיו קצת שונים שבאים מבעוד יום ועוזבים את המשמרות ישראל אחרי צאת הכוכבים של מוצאי היום הקדוש.
כללית קורבן העוף הוא למעוטי יכולת שכן הוא ניקנה על ידי משמרות ישראל שאין כספם מספיק לכבש פרה וכבש פרה ניתן למעוטי יכולת בסיבסוד קופת בית המקדש בלבד.
עוד פירטי דינים יבואו בהמשך - עד כאן לעתה
 |
|
|
