חשמל בשבת - חשיבה הגיונית יותר

[quote]
שמירת השבת בזמן העכשווי לובש פנים חדשות, בעוד שבזמן המקרא היה עיקר השבת הימנעות מעבודה חקלאית, שהם עיקרי הל"ט מלאכות שהוגדרו בחז"ל, עד להתפתחותם במשך הדורות, הרי שכיום, משהוסכם פחות או יותר שכל שימוש בחשמל ומכשירים חשמליים אסורים בשבת, הרי שמעיקרי מאפייני שביתת השבת הופך להיות ההימנעות משימוש במכשירים המלווים אותנו כל השבוע.
 [/quote]

יהי מאמתי קובעים שינויים בהלכה לפני שהמציאות גוררת אותנו בציצית ראשנו? הרי במידה ומגיבים למציאות כלל, הדברים נעשים לפעמים מאות שנים לאחר שנולד הצורך. לגופם של דברים אני מסכים וזה לא חל רק על הלכות שבת. ממילא אנחנו חיים בתקופה חשוכה של חולשת הפסיקה כך שסוציולוגית מה שאתה מציע לא יהיה

אני לא מדבר על לשנות את ההלכה אלא מנסה לברר מהו ההלכה.
אם יוצא לי ההלכה באופן מסויים אני לא צריך לחכות לשום "פוסק" ושום סוציולוגיה. כך הוא ההלכה ואפשר לנהוג לפיו. רק העליתי את הדיון אם אפשר באמת להגדיר את ההלכה כך.

יהי
לזכירך, כאן בפורום קיימת אסכולה חשובה המכונה אא"ס.

יהי

איקון ירוק על הנושא.

אני מסכים לבעייתיות. הטכנולוגיה יוצרת מצבים שאין לנו עבורם תשובות ידועות מראש.

אבל כמדומה שלא הבנתי את הפתרון שלך.

מה שהבנתי נראה שאפשר לסכמו במשפט אחד:

התכלית קובעת.

תכלית שכרגיל מותרת - בעולם לא טכנולוגי - תהיה מותרת גם אם האמצעי הוא בטכנולוגיה שמוגדרת היום כאסורה.

תכלית אסורה - תישאר אסורה?

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

יהי,
אתה מחליף סוג של הסבר למצוות השבת, בסוג אחר. או אם תרצה, רשימה של ל"ט מלאכות (שרק חלק מהן חקלאיות), ברשימה אחרת - מדליק אור, עובד בחקלאות, או אינני יודע מה. ההלכה והמסורת הדיונית שלה, יגרמו שבמהרה יתפתח דיון מה נחשב כקריאה מותרת (לימוד תורה? הארי פוטר?), ומה נחשב כקריאה אסורה (גלובס זו קריאה או עבודה? פרק שלם במסכת שבת ידון בכך, וראה למשל "עובדין דחול").
התפתחות אבות המלאכה, תולדותיהן ושאר איסורי שבת אינה קשורה בקיבעון לכיוון מסויים, אלא להתפתחות לפי כל דור ואתגריו.
האמן לי שהסיבה העיקרית שכותבי הפורום פה אינם נכשלים בציד צבי בשבת, אינה קשורה כלל לאופי המלאכה כאיסור, כי אם לכך שבסופר הקרוב מוכרים עוף בשקל.כך, אנחנו נמנעים מאיסור חז"ל של מקח וממכר, אבל לא ממש נמנעים מאיסור דאורייתא של צייד.
כבר כתבתי בעבר, שלדעתי האדם המאמין יכול לשאת כמות מסויימת של מצוות. משהתמעטו איסורי השבת החקלאיים והאחרים, הוספנו איסורים מכיוון אחר. משהוקל לנו עם שעוני שבת, הומצא איסור השימוש בחשמל וההתעסקות בגנרטור. וכן על זו הדרך.

_________________

השכן
לפום גמלא שיחנא

הפרופסור לפיזיקה הרב אברהם קושלבסקי ז"ל כתב: "פוסקי כל דור ודור משליכים על מצבים חדשים מתוך עיון במקורות קודמים ומתוך רוח ההלכה. כך למשל עשו בעניין חשמל בשבת; התורה קובעת (שמות לה, ג): "לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת". האם איסור זה כולל רק את השימוש באנרגיה כימית (חמצן ועץ) לבישול וחימום, או גם הפעלת אנרגיה חשמלית לאותה מטרה? באו רבותינו הראשונים ופסקו על סמך מקורות שונים, שגם אש חשמלית הנוצרת כאשר זרמים עוברים דרך חוטי להט, נקראת בעירה, מכיוון שכאשר התורה ציינה הבערת אש כוונתה לא היתה דווקא לאש, אלא לכל פעולת שחרור אנרגיה המעלה את חום הגוף. גם מבחינה פיזיקלית אנו מבינים היום ששחרור האנרגיה בפעולת הבעירה היא תוצאה של תנועות אלקטרוניות בין-מולקולריות, ואין זה שונה מחימום הנוצר על ידי תנועת אלקטרונים שיוצר זרם החשמל", ("מפגשים בין יהדות מדע וטכנולוגיה, על יסוד י"ג העיקרים של הרמב"ם", עמ' 98).

דה וינצי, אז תכלית, למה שקריאת ספר אלקטרוני יהא אסור?

ליאונרדו
נאמר עשו סייג לתורה אך לא נאמר הורידו סייג.