| נשלח ב-3/6/2013 15:20 |
 |
| |
חשיבה עצמית,
מה שכתבת זה הפשט ומה שכתבתי זה דרש. קרא שוב את מה שכתבת והיווכח שהדרש איננו סותר את הפשט.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2013 15:33 |
|
| |
אינני רואה שום קשר לשאלה איך לסדר את האנשים. (הישות העל טבעית שלך רוצה שכולם ידעו לנגן? שתלמד את כולם, שתלמד את הראשון ויעבירו בצורה מושלמת, מה זה משנה?) הדבר היחידי הרלוונטי לקביעתך הוא השאלה מה אפשר להסיק מהתעמקות בדברי הקודמים. התשובה פשוטה (ואתה מוזמן לסתור אותה): עושים זאת במקרים בהם אין שום קריטריונים חיצוניים לנכונות, וכל מה שאפשר לקוות לו הוא העברת מסורת שרירותית בלי רעש. קח את יהודי מנוחין, והמורה לכינור שלו. אתה רוצה ללמוד מנגינה מסויימת שהועברה אליו? למד מהמורה. אתה רוצה ללמוד לנגן יפה? למד ממנו (במידה שהוא יודע ללמד), מה אכפת לך איך הוא למד זאת? בקיצור, אינני רואה רגליים לטענתך.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2013 15:38 |
|
| |
בהינתן שאי-אפשר ללמד את כל עשרת האנשים נגינה בבת-אחת אלא שיש ללמדם בשרשרת, איך לסדרם לפי כשרונותיהם המוסיקלים באופן שכולם יצליחו ללמוד לנגן וכך שאיכות הנגינה תהיה טובה ככל האפשר?
נ.ב. אין קריטריון חיצוני לאיכות נגינה. רק מי שיש לו כשרון מוסיקלי ויודע לנגן, יכול להבחין בין איכויות של נגינה.
תוקן על ידי מ80 ב- 03/06/2013 15:44:13
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2013 15:52 |
|
| |
| מ80 כתב: |  | שאלתי שאלה ובמקום לנסות להשיב עליה התחמקת.
זה סוג של הומור חרדי? קבעת שמכך שהאחרונים מתעמקים בדברי הראשונים נובע ששכלם של הראשונים עדיף (לא סתם, אלא כפרופ' למתמטיקה יחסית לילד בכתה א'), ומאז לא אמרת כלום - פשוט כלום - שמסביר את היציאה התמוהה.
בהינתן שאי-אפשר ללמד את כל עשרת האנשים נגינה בבת-אחת אלא שיש ללמדם בשרשרת,
פשוט אין שום קשר לשאלה המקורית: בהנתן שרשרת בה כל אחד מתעמק בדברי הקודמים, מה אתה יכול להסיק מזה; השרשרת נתונה, מה לעשות. מעבר לכך, נמק מדוע הישות העל טבעית שלך לא יכלה ללמד את כולם בבת אחת (נניח, בלי שהמלאך יפליק סטירה לפני הלידה), או משהו דומה.
איך לסדרם לפי כשרונותיהם המוסיקלים באופן שכולם יצליחו ללמוד לנגן וכך שאיכות הנגינה תהיה טובה ככל האפשר?
כנ"ל. לחלופין, אם אתה חד לי חידה מתמטית, קודם כל אמור שלגבי הנקודה המקורית אין לך שמץ מושג על מה אתה מדבר, ולא אכפת לי להתייחס לשאלה החדשה. מדובר בשרשרת מרקובית בכל מקרה. אני יכול לבנות אחת כזו שבה עדיף שסדר הכשרון יעלה, ואחת כזו שבה סדר הכשרון ירד. לגבי המציאות: בהנתן שפעם אף אחד לא ידע לנגן בכינור, היום יש הרבה שכן, ומטעמי סימטריות פילוג הכשרונות היה שווה, הייתי אומר שזה כנראה לא מאד משנה.
תוקן על ידי מ80 ב- 03/06/2013 15:39:13
|
|
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2013 16:46 |
|
| |
אם אתה סבור שכולם מסוגלים ללמוד בבת אחת, למה אינך מלמד את כל התלמידים בכל שנות הלימוד ובכל התארים ראשון שני ושלישי מתמטיקה בכיתה אחת?
אם תבנה שרשרת בה הכשרון יעלה, אזי כל מנגן ילמד ממנגן פחות מוכשר ממנו, וממילא לא יהיו לו כלים המאפשרים לו למצות את כשרונו. למרות שאיכות הנגינה תשתפר מתחלת השרשרת לסופה, הרי
שביחס לכשרונו איכות הנגינה הפרטית של כל מנגן תהיה בינונית ומטה.
אם תבנה שרשרת בה הכשרון ירד, אזי כל מנגן ילמד ממנגן מוכשר יותר ממנו, וישאף להגיע לרמת נגינה איכותית כמו זו של מורו או של מורים שקדמו למורו,
כך שלמרות שאיכות הנגינה תרד מתחילת השרשרת לסופה, הרי
שאיכות הנגינה הפרטית של כל מנגן ביחס לכשרונו תהיה טובה.
תוקן על ידי מ80 ב- 03/06/2013 16:48:26
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2013 17:50 |
|
| |
דיני ברכת הגומל לאנתרופולוג החוקר את ערש תרבות הפיגמים הננסיים באיי האש
סעיף א
חמישה צריכים להודות. יורדי הים כשיגיעו למחוז חפצם, וכן הולכי מדבריות או בשאר דרך שמחזק שיש בו סכנה, כשיגיעו למחוז חפצם, ובכלל זה גם מי שהיה בסכנה אחרת ונצל הימנה, כגון שנפל עליו כתל או נגחו שור או שבאו עליו לסטים בדרך ושודדי לילה ונצל מהם וכדומה, ומי שהיה חולה שיש בו סכנה, כגון מכה של חלל, או שהיה מוטל במטה שלשה ימים מחמת החלי ונתרפא והולך על בריו. ומי שהיה חבוש בבית האסורים, אפלו רק על עסקי ממון ויצא. וכן אנתרופולוג החוקר את ערש תרבות הפיגמיים הננסיים באיי האש שזימן לו השי"ת את הפרמוטציה היותר טובה לחקר, עכ"פ לפי המודל המרקובי שבנה לו מ80. וסימנך וכל החיי"ם יודוך סלה, חולה, יסורים, ים, מדבר/מ80. מה מברך. ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם, הגומל לחיבים טובות שגמלני כל טוב. והשומעים אומרים, מי שגמלך טוב הוא יגמלך כל טוב סלה
סעיף ב
צריך לברך ברכה זאת בפני עשרה, חוץ ממנו, ושנים מהם יהיו תלמידי חכמים שעוסקים בהלכות, שנאמר, וירוממוהו בקהל עם ובמושב זקנים יהללוהו. ואם אינם נמצאים לו תלמידי חכמים, יעלה באוב תלמיד חכם מהדור הקודם, או חצי תלמיד חכם משני דורות קודמים, וכו'. ונוהגין לברך כשעולה לתורה, לאחר שברך ברכה אחרונה. ולכתחלה אין לאחרה יותר משלשה ימים. ולכן אם נצל ביום ב', יברך מיד בלא ספר תורה, ולא ימתין עד יום ה'. וכן אם היה אבל, שאינו רשאי לעלות לתורה, לא ימתין אלא יברך מיד. אך יברך מעמד בפני עשרה כמו שכתבתי. ובדיעבד אם אחר יותר משלשה ימים, יכול לברך גם אחר כך - רי"ט
...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2013 18:12 |
|
| |
כל הכבוד. ממש עשית כברת דרך ארוכה מאז היית בגנון.
|
|
|
|
|
