האם חברונערס רוקדים יותר טוב בחתונות?
ביום יום אין ממנהגו של הליטאי ללכת לחתונות, מטעמי כשרות, צילום וידאו בחתונה בניגוד לדעת הגדויילים, ואיכות הויסקי הירודה (הגיע הזמן להשים את האמת על השולחן, ויפנימו הציבור ויידע שרד לייבד אינו מותג ראוי לאירוע חשוב ומכונן כמו חתונה אולם בנקודה הזאת ניגע בהמשך. אולי.).
עד שהתחתן החתן X.
בחור לא מרובה חברים, והחתונה ספק חתונת מצווה, לאחר התייעצות עם השר לעניינים חרטטניים ומועצת גדולי הפאסון הוחלט להפעיל נוהל חתונה מצווה, הצו נשלח לשר הבטחון, אושר ונחתם ואורכב בארכיון הממשלתי ברשומות.
אי לכך ובהתאם לזאת הוכנס בלו"ז הליטאי האירוע. נעשו התיאומים הבטחוניים, תורנייים, כשרותיים, לוגיסטיים, אדמוריי"ם (שכן לליטאי סכסוך ארוך ימים עם האדמור מגורנישט, ואם שניהם יופיעו לחתונה בו זמנית אין 2 מלכים מנגבים חומוס מצלחת אחת) והכול היה מוכן ומזומן לארוע.
/* שקיעה ירדה על האופק הרחוק של הרי ירושלים, וקרני האור האחרונים נאחזו נגיעות אחרונות בגגות הבתים. רגע, זה לא קטע רומנטי, השורה הזאת לא קשורה.
לא נורא, נשתמש בה פעם אחרת בינתים נשמור אותה בהערה */
ויתקלח הליטאי וילבש מחלצותיו, ויבחר הליטאי עניבה ויקשור אותה קשר לא גדול מידי ולא קטן מידי, והצבע לא רועש ולא סולידי מידי, כי הלוא בני תורה אנחנו מייצגים, דרכיה דרכי נועם וכל עניבותיה שלום עכשיו משדרות ולא ביי שלום ולא להתראות.
האות ניתן, כובע הקנייטש נארז בקופסה המיוחדת עבורו. קופסה תקנית של כובעי פרסטר בצורת משושה מקרטון, ולא רחמנא לצלן קופסאות שהתחילו להסתובב איתם ישיבע זוכערס בימינו מחומר סינטטטטאיאטטי הנקרא פלעסססטייעעיקק, דאסרו מדקמת דנא הבד"ץ של הר' פולאופקראפבוגן להשתמש היות במקור מיוצרים להחזיק כובעים שמשמשים הודים לעבודה זרה, ונמצא כובע המיוצר מלבד שבמקור פרוות ארנבים, מתערבב בחומר מקבל הטומאה הנ"ל וניצוצות הקדושה מסתלקות ופמ"ה #32.
ויגיע הליטאי לחתונה, והיות שהתפשטה השמועה שהחתונה מעוטת משתתפים תהיה, באו קשת זכרכרים מישיבות רבות לשמח את החתן. כל הכבוד לבחורים שעזבו את הסטנדר וחקירת סוגיות עמוקות ועמומות בתלמוד ודיונים פוליטיים חשובים בחדר קפה כגון האם אכן גפני עושה עבודתו נאמנה בכנסת המינים באופזייציעעע, כדי לבוא לחתונה רק כדי לשמח חתן.
עוד יישמע בהרי יהודה , קול ששון וקול שמחה, קול הליטאי מברך את החתן , וקול החתן מברך את הליטאי חזרה.
אה כפרה, חזה עוף או סטייק? שאל הנער הממלצר עם כיפת הכותל המערבי שמשתייך על פי חיצוניות למגדר דמתקראי ערסים, ומאפייני זיהויים הינו שיער בגוונים, שיער קצוץ בצדדים כמו חיילי גסטפו, ודיבור בניב לא ארופאי.
. סטייק זאת מילה חזקה לחתיכת בשר באיכות ירודה, מטעמי הכשרות המצויינים לנ"ל ויתר הליטאי על האוכל לטובת באגט מרציאנו אחרי האירוע.
היות שישראל אף על פי שחטא ישראל הוא, לא פגע הליטאי בנער, ומותר לשנות האמת מפני דרכי שלום, וישיב לו "אה כפרה? טוב כפרה. אני צמחוני כפרה. לא תודה כפרה."
אולם הנער הנ"ל עקשן היה "חבל נשמה.. אתה לא רוצה איזה סלט ירקות משהו?"
עם עקש תתעקש וישיב אוול כאוולתו "לא , תודה חיים שלי בלב אתה אח שלי. אבל אני לא אוכל את האוכל של האוכל שלי".
וייכנס הנער ללולאה אינסופית בנסיון להבין.
ממה נפשך, אם הוא צמחוני, הוא אמור לאכול סלט. אבל אם הוא לא את האוכל של האוכל שלו שזה ירקות, אז הוא כן אוכל פרות?" ויתמה תמיהה עצומה ויעתקו המילים מפיו עקב תפוסה מלאה של הCPU במעבד שלו, ויעזוב הליטאי לנפשו.
וייטב לב הבחורים בערק עלית שיד נעלמה הביאה, התזמורת התחילה לנגן, וכל העם ששים ושמחים עם החתן.
ויבחן הליטאי בבחור עומד בצד, חליפה אפורה מחנות הנכרים הנקראית זרא, בלורית, אולם אין מראהו משדר רחוביות אלא סנוביזם בקטנה עם קמצוץ אלגנטיזם. בקיצור חברונער.
ויהי הבחור מתבונן מהצד ברוקדים ובת שחוק על פניו, זיו פניו שמח ונהדר כמראה כהן גדול בצאתו מבית קודשי הקודשים בלי פגע שקיבל בקבוצת ווואסאפ "כהנים שילה מחזור אייר קע"ג" תמונה עם משהו קורע מכהנים מצייצים.
ויתהה הליטאי אל ליבו על שום מה ולמה מחייך הבחור.
אולי שמח בשמחת החתן, אולי שמח מהסטייק, אולי אין הוא בקו השפיות, ואולי שתה הרבה, אולי מתבונן העלמה הנאה ליד המחיצה ורוצה לומר לה אולי, אולי תבואי אליי לך אלחש את מילותיי .
אין שמחה כהתרת הספיקות, ומגלגלין זכות על ידי זכאי וחובה על חברונער, ויאמר הליטאי לעצמו כי מי יודע אם לעת כזאת הגיע למלכות כדי להציל נשמה יהודיה מרדת תהום שחת בהתבוננות אסורה, שכיוון שעבר אדם עבירה ושנה בה נעשית לו כהיתר, ורחמנא לצלן לא מזמן בפורום שמתיימר לעצמו חרדי הועלה אשכול שבו מספר בחור כלשהו על מחשבות שהוא חושב כשהוא רואה עלמות ברכבת.
ואם ברכבת המכשלה מצויה כשבנות ישראל חוזרות עם שיער מקוקע בקוקו, מראה מג'וייף ותלבושות דיום יום , על אחת כמה וכמה בחתונה שבנות ישראל נהגו לדפוק פוזעעע במיטב המלחצות המדורעאאעניות דנתפרו מבדים שנקנו לא עלינו ברחוב יפו הטמא, שכל השומר נפשו ירחק משם. אולם זה לא הזמן ולא הפלייס להרחיב בנושא זה ונחזור לעניינו ובנושא הזה לא ניגע בהמשך, לא אפילו אולי.
ויתאזר הליטאי מותניו, וישנס עכוזו מהכסא ויגש לבחור וישאל אותו "על שום ומה ולמה כבוד תורתו מחייך?"
ויתאמץ החברונער לעצור לרקע את בת שחוקו, ויגיד לליטאי "תראה מה זה. אולם מלא בחורים רוקדים ואף אחד לא יודע לרקוד" וישוב לצחוקו.
למרות שהליטאי יודע כל, בנושא הנ"ל אין מספיק נתונים לבדוק כדי להשתמש בתורה של הגויים דנקראת סטטיסיטיסטקע כדי לחקור את הנושא.
לכן הליטאי זקוק לעזרת הציבור הקדוש דקקקקק"ק פורועועום שידוכי חרדים בשאלה החשובה והרת הגורל הנוגעת לעתידו הקיומי של בת השחוק על פני הבחור: האם באמת הבחורים מהישיבה הנ"ל רוקדים יותר טוב בחתונות?
כל פיסת מידע בנושא תעזור.
החותם בברכת אשר יצר חומוס מן הארץ, ולכבוד צוללי ארכיון הפורום ומובטלות המשוטטות בהסמול טוק,
הליטאי.
_________________
