בס"ד
מיימוני, קראתי את דבריך בעיון אבל מצטער איני מסכים לא עם הניתוח של הדברים ולא עם המסקנה.
לדוג' כתבת- "אני סבור שחשוב שיהודי ידע שיום אחד יבוא המשיח. זה אומר שהמצב הנוכחי הרע לא יימשך עד אין קץ. שיש לנו למה לקוות"...
אם כך מדוע לרמב"ם לבקש שביאת המשיח תבוא "במהרה",ולא די בהזכרה רק שיבוא??
כמדומני שהכל טמון כאן. כתבת- "צריך להתעסק בדברים חשובים באמת"...ובכן מהם הדברים החשובים באמת? ולשיטת הרמב"ם? אכן ללמוד תורה בחיות ובשמחה ולקיים מצוות באין כל מפריע. זהו כוונת ביאת המשיח -כדי שיהיו פנוים בתורה וזהו רצון השם מאיתנו בעולם הזה. אם כך הוא רצון השם הרי שעלינו לעשות הכל כדי שרצון השם יתממש. אני לא נבראתי אלא לשמש את קוני. כך שלומר "אם ירצה השם" מאבד כל רלוונטיות שהרי זה רצון השם טאקע!!
עד עכשיו לא הבנתי מהו החוט המבדיל (ומנין המקור לכך שיש חוט מבדיל) בין ציפייה ותפילה למשיח לבין "פעולות" לזירוז בואו? ציפייה ותפילה ובקשה היא בעצמה פעולה לזירוז בואו. כתבת שאינך רואה בדברי הרמב"ם ציפייה. הדבר היחיד שמובן מלשון הרמב"ם זה גודל ההכרח בציפייה לבואו ובמהרה!!
דבר נוסף, אמן כן יהי רצון. אנו מתחננים שכך יהא רצון הבורא!!
בברכה
נשלח ב-16/6/2013 23:51
בס"ד
לאמר היקר, בוודאי והדברים ידועים ונכוחים. אולם החידוש כאן בדברי הרמב"ם שהוא ספר הלכה שלכאורה אין מקום לתפילות ובקשות בהלכה, מ"מ גדולה הציפייה והתחינה לבואו של משיח צדקנו שעלינו לבקש זאת אפילו כשנאמרים הדברים בדרך אגב
נשלח ב-18/6/2013 21:01
כמו כל הספרים שאינם מתאימים לאנשי ההשקפה הטהורה, ביחוד לאחר הופעת הקבלה, גם הרמב"ם עבר תיקונים להתאימו, כך הוסיפו ברמב"ם "ובלבד שלא יוציא זרע לבטלה". וכך גם במקרה זה.
בכתבי היד העתיקים כתוב "העשירית יעשה מלך המשיח". כפי שכתוב במשנה. אח"כ בכתב היד במאה ה-14 כבר נוסף "מלך המשיח יגלה אמן" אח"כ במאה ה-15 נוסף "מלך המשיח במהרה יגלה אמן" ואח"כ בדפוסים מאוחרים הוסיפו "אמן כן יהי רצון"
נשלח ב-18/6/2013 22:51
בס"ד
מהאכפתלך, יש לך מקורות לדבריך?
ומדוע מי שהיה "אכפת לו" להוסיף את הנ"ל לא היה אכפת לו להוסיף גם ובעיקר בהלכות מלכים בסופו??
תוקן על ידי אור_עליון ב- 18/06/2013 23:02:21
נשלח ב-18/6/2013 23:15
תבדוק בכתבי יד, ניתן לראות חלקם באינטרנט באוצר כתבי יד של האוניברסיטה. אני בדקתי וכך הם הדברים
נשלח ב-18/6/2013 23:27
בס"ד
מה אכפת, אכפת לך לצרף קישור מכתב יד שראית באינטרנט? זה יועיל מאוד לדיון
הרמב"ם כותב בסוף פ"ג "והפרה העשירית יעשה מלך המשיח". הרמב"ם מוסיף על לשון המשנה פרה פ"ג מ"ה. במשנה לא מוזכר זאת כלל, וצ"ע מהו מקור הרמב"ם לכך (אולי י"ל ע"פ תורת הסוד בהשייכות של מספר עשר למלך המשיח והגאולה העתידה, כגון כנור בן עשר נימין, כיבוש ארץ עשר עממין [קיני קניזי וכו'], השירה העשירית, מנין בנ"י העשירי וכו'. וראה בקרית ספר על הרמב"ם כאן "הפרה העשירית יעשה מלך המשיח...כנגד עשרה פסוקים שבפרשת פרה עד לחוקת עולם").
בענין הבקשה והתפילה. הרמב"ם כותב "מהרה יגלה אכי"ר". אכן מעיון בכתבי היד ובהוצאות הקדומות נראה שלשון הרמב"ם מתקצרת ל- "מהרה יגלה". אמנם גם בלשון זו העיקר (והוא התפילה שיתגלה משיח במהרה) אינו חסר מן הספר. וראה בענין הנ"ל בפירוש המשניות סנהדרין חלק (יסוד י"ב) בתרגום קאפח - ולהתפלל לבואו !
עוד יש לדייק, מדוע הלשון "יגלה" ולא "יבוא"? כהלשון הרגיל של הרמב"ם בכ"מ והוא ביאת המשיח? (ראה בהלכות נזירות, הלכות תשובה, הלכות מלכים ועוד).
י"ל שהרמב"ם אזיל לשיטתיה שגילוי המשיח הוא מצב של "משיח ודאי". ומשיח ודאי הוא רק לאחרי שיבנה בית המקדש. וגם הפרה העשירית תהיה רק לאחרי בנין הבית השלישי. ולכן כדי לשרוף את הפרה העשירית צריכים דווקא לגילוי המשיח. וע"ד לשון חז"ל בסוכה נב א: משיח בן דוד שעתיד להגלות במהרה בימינו.
ולהעיר מרבינו בחיי ורמב"ן ריש פרשת חוקת: אמן וכן יהי רצון במהרה בימינו.
נשלח ב-23/6/2013 22:21
נשלח ב-23/6/2013 22:32
כתב היד ששלחתי הוא מתחילת המאה ה-14 ושם עוד כתוב "העשירית יעשה מלך המשיח יגלה אמן". דהיינו עוד לא הוסיפו "מהרה", וודאי שעוד לא הוסיפו אכי"ר.
הרמב"ם כתב שהעשירית יעשה מלך המשיח, כי אם עד היום נעשו רק 9 פרות, והרי המשיח יבנה את בית המקדש, וברור שצריך פרה אדומה, הרי כתב כי העשירית יעשה מלך המשיח כשיגלה!!
נשלח ב-23/6/2013 23:14
בס"ד
מהאכפתלך כתב:
כתב היד ששלחתי הוא מתחילת המאה ה-14 ושם עוד כתוב "העשירית יעשה מלך המשיח יגלה אמן". דהיינו עוד לא הוסיפו "מהרה", וודאי שעוד לא הוסיפו אכי"ר.
שוב, העיקר אינו חסר מן הספר והוא התפילה לביאת גואל צדק
הרמב"ם כתב שהעשירית יעשה מלך המשיח, כי אם עד היום נעשו רק 9 פרות, והרי המשיח יבנה את בית המקדש, וברור שצריך פרה אדומה, הרי כתב כי העשירית יעשה מלך המשיח כשיגלה!!
קודם כל זה מחלוקת במשנה כמה פרות נעשו. הרמב"ם פוסק כחכמים שכבר נעשו תשע. אמנם כאן הרמב"ם מוסיף על לשון המשנה ופוסק שמשיח יעשה פרה עשירית. כדי לשנות או להוסיף מלשון המשנה צריך מקור להיאחז בו. י"ל שמקור הרמב"ם הוא מן המדרשים אף שגם בהם אין הדבר נזכר בפירוש ככתב הרמב"ם.
בנוסף, הרמב"ם כתב "יגלה" ולא "כשיגלה". הנפקא מינה ברורה.
נשלח ב-24/6/2013 07:13
"יגלה אמן", זוהי קביעת עמדה של אמונה בביאת המשיח ולא תפילה לביאתו במהרה. התפילה "מהרה יגלה אמן כן יהי רצון" זוהי תפילה שברור שהוספה מאוחר ע"י ידים זרות.
נשלח ב-24/6/2013 10:59
הרמב"ם כתב על המשיח כך וכך האם הרמב"ם היה נביא מאיפה הוא לקח את הדברים הללו מי אמר לו באוזן שזה אמת הרי בזמנו הוא נחשב לכופר בעיני ר נחמן גם היום הרמב"ם כתב מה שכתב מליבו וכך יש להתיחס אל זה
